起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)是“起于(yú)累(lèi)土”的(de)。

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起于垒(lěi)土还是起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆易谋(móu)；

　　其脆易(yì)泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行(xíng)，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译文(wén)：局(jú)面(miàn)安定时(shí)容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事(shì)物(wù)脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细微时容(róng)易(yì)散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发(fā)生(shēng)以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国(guó)政，要在祸乱没(méi)有(yǒu)产(chǎn)生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的(de)大树(shù)，生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽(yá)；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第(dì)一步开始走(zǒu)出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常(cháng)于(yú)几成(chéng)而败之。

　　”许(xǔ)多人不能(néng)持之以恒，总是在事情快(kuài)要成功的时候失败(bài)了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是什么(me)？老子认为，主要原因(yīn)在于(yú)将(jiāng)成之时，人(rén)们不(bù)够谨(jǐn)慎，开始懈怠(dài)，没(méi)有保持事(shì)情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎(shèn)终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个(gè)人应(yīng)发挥智能或技能的最佳(jiā)状态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理(lǐ)平静的自然(rán)状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后关(guān)头(tóu)要像开始的时(shí)候那样谨慎从(cóng)事，就(jiù)不会出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋(qiū)时期老(lǎo)子道(dào)德(dé)经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层(céng)之(zhī)台，起于累土(tǔ)；千里之(zhī)行，始于(yú)衫(shān)数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大(dà)树(shù)，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的(de)高台，筑起(qǐ)于每一堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一(yī)步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认(rèn)真踏实的重要(yào)性，激(jī)励人(rén)们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德(dé)经》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的(de)概念范畴，是天地万物生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的发展与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面(miàn)有相通点，但不(bù)同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨证的反(fǎn)向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是天地万物之始之母，阴裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思阳(yáng)对立与统一是万(wàn)物的(de)本质体(tǐ)现，物极必反(fǎn)是万(wàn)物演化的(de)规律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老(lǎo)子之道(dào)主张纯朴、无(wú)私、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循(xún)自(zì)然的德性(xìng)。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思而治(zhì)，不(bù)生事(shì)扰民，对外困笑(xiào)和平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构(gòu)成了《道德(dé)经》的主(zhǔ)题(tí)，同时也使得(dé)《道(dào)德经》一书在结构(gòu)上经(jīng)由“物理至哲(zhé)学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之道(dào)进入到伦(lún)理之德(dé)，最终归宿于(yú)对理想(xiǎng)政治的(de)设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然(rán)秩序中找出通(tōng)向理想社会(huì)秩序的光明正(zhèng)道。

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