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礼崩(bēng)乐坏是(shì)什(shén)么时期(qī)的(de)事(shì)件啊(a)，礼崩乐坏这个(gè)词产(chǎn)生(shēng)于什(shén)么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一(yī)个导火线时(shí)期(qī)，此时(shí)的礼(lǐ)乐只是(shì)受(shòu)到了局部(bù)的破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏(huài)的程度(dù)便开始逐(zhú)渐(jiàn)加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度已被破坏得面目全(quán)非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期(qī)周王的(de)统治不断(duàn)受到外族的(de)侵(qīn)扰，而王(wáng)室内部各阶级的(de)矛(máo)盾也在不断激化，周(zhōu)王朝面临着即将灭亡(wáng)的危害。

　　而面对这种灾(zāi)难的时候(hòu)，各阶级的(de)统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常(cháng)赏赐给诸侯，周王室(shì)实际控(kòng)制的(de)土地(dì)就越来(lái)越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特(tè)权(quán)的(de)追求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周王室东(dōng)迁之后衰弱(ruò)的(de)一个重(zhòng)要标(biāo)志，从前至(zhì)高(gāo)无上的周王(wáng)室(shì)能和诸(zhū)侯国达成如此(cǐ)平等的契约，这(zhè)本身(shēn)就是(shì)因为自(zì)身(shēn)地位下降，能力衰(shuāi)弱到(dào)无(wú)法再凌驾于诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛(gé)之战”周王的失败更是让自身的权(quán)威受(shòu)到了致命一击。

　　从此，在(zài)诸侯眼里，周王室(shì)仅仅是一具空(kōng)壳，并(bìng)无(wú)实际的(de)权力。

　　（一(yī)）西周社会大体情况

　　周武王灭商(shāng)后建立了(le)西周王(wáng)朝(cháo)，为(wèi)巩固其(qí)统治，在国都附近(jìn)分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制(zhì)使得诸侯国的建立成(chéng)为周王室御外的屏障，也为(wèi)统治者的治理提(tí)供(gōng)便利，但也为后来(lái)的诸(zhū)侯争(zhēng)霸、逾越王(wáng)权埋下了(le)隐患。

　　西周以善(shàn)农耕而(ér)闻名(míng)，因此，周的农业(yè)十分发达，种植的(de)粮食品种繁(fán)多，基本包(bāo)括了后世所有的(de)基本品种，而铸造、丝织等(děng)其他(tā)方面也(yě)很发达。

　　经济上(shàng)发展，政治上稳(wěn)定，于是周王朝建立了一整套的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王(wáng)即位(wèi)后就开始对外用(yòng)兵，其子穆王除对外大(dà)规模(mó)用兵(bīng)之外，还对内加(jiā)强镇(zhèn)压，增(zēng)重(zhòng)刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟(pì)五刑共三(sān)千条”。

　　（三(sān)）战(zhàn)国社会大体情况

　　礼乐制度(dù)经过了两次大的摧残和动荡之后，在战国时期(qī)，礼乐制度遭到了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个(gè)朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出现于西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西(xī)周(zhōu)时(shí)期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔(kǒng)夫子感叹西周森严等级的分邦建国(guó)制度(dù)遭受诸侯征战(zhàn)日(rì)渐崩坏而(ér)引(yǐn)起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐(jiàn)散失导致人心(xīn)不古，世(shì)风日(rì)下的现(xiàn)象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居(jū)书》：中唐以来，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏，狂狡有(yǒu)作，自(zì)己制则，而(ér)事不(bù)稽。

　　成语用法(fǎ)：联合(hé)式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义(yì)。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不为(wèi)乐(lè)，乐必崩。

邵阳学院是几本大学　　释义：指周代(dài)封建(jiàn)制度的规章制度遭(zāo)到极大(dà)的破坏，寓意社(shè)会制(zhì)度(dù)和文化秩序遭(zāo)遇重大变局，驱需内圣外王之人改(gǎi)进(jìn)。

　　礼在中国古代是社会的典章制度和道德(dé)规范。

　　成(chéng)语造句(jù)

　　1、现实依据就是苟子所处的(de)时闷灶代，的混乱迫(pò)使人们重新思考礼乐的(de)价“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)”由此(cǐ)也引起对与(yǔ)礼乐(lè)密切相关的(de)文艺的重视。

　　邵阳学院是几本大学2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地(dì)以尽，中国封建社会的新阶段在(zài)旧秩序的(de)大动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制最健全(quán)之时期，认为春秋时代“茄(jiā)森礼崩(bēng)乐坏(huài)”的传统观(guān)点应得(dé)到修正(zhèng)。

　　4、它让我们看到(dào)，在春秋礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏的(de)社会(huì)现实掩映(yìng)下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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