天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什(shén)么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什(shén我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门)么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太(tài)古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了(le)一场(chǎng)谷雨，谷子布满(mǎn)大地(dì)上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣的(de)。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什(shén)么意(yì)思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非(fēi)所以为(wèi)暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非(fēi)所(suǒ)以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术(shù)矣，而义为本。

　　本立(lì)而(ér)道(dào)行，本伤而(ér)道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用(yòng)来进(jìn)行暴力活动的(de)；

　　行(xíng)乐(lè)是用来陶冶情性的，不是用来进行(xíng)隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是(shì)用来作假的。

　　所以奉(fèng)事(shì)亲(qīn)人(rén)是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的，而(ér)要以悲哀(āi)为主(zhǔ)要(yào)目(mù)的；

　　用(yòng)兵是有(yǒu)战略规(guī)定的，要(yào)以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本(běn)确(què)立了，而大道(dào)就可(kě)以行得通(tōng)，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南(nán)子(zi)》，记录了(le)先秦至西汉时代民间流行的(de)神话及(jí)圣贤传(chuán)说，并(bìng)力图从这(zhè)些传说中寻找治(zhì)世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎(hū)君子，诱然与日月争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的传(chuán)说(shuō)、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故(gù)事(shì)等，是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太(tài)古“是(shì)什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古“出(chū)自五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作(zuò)的最后一句歌词而且是(shì)以和声的形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这(zhè)句歌词为句(jù)首来(lái)创作的长(zhǎng)诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断(duàn)桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意(yì)无

　　酒意(yì)无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤(gū)步 犹羡花蝶(我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门dié)舞

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢(màn)移步 跌入池(chí)深处

　　深池(chí)处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五月(yuè)出

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