日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日(rì)本网友热议日本国一(yī)起重大的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良(liáng)市(shì)西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

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富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大(dà)家(jiā)常(cháng)见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日(rì)本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围jiàn)出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也(yě)是中国传(chuán)过去(qù)的汉字(zì)。所(suǒ)以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国(guó)的(de)？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模具。有日本(běn)专家面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致(zhì)的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这(zhè)么(me)长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大量(liàng)的(de)铁原料，和先进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑(huò)之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围匠技(jì)术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学(xué)家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或(huò)其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的(de)时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓(mù)建造(zào)于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大(dà)的(de)国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日本的(de)起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世(shì)纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发(fā)展时期(qī)却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示(shì)意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的(de)共识(shí)，要研究日(rì)本(běn)史，特(tè)别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的(de)甚至(zhì)比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流(liú)。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来(lái)没有(yǒu)事(shì)，因为是(shì)“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”时期(qī)文物(wù)，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日(rì)本四世纪(jì)的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具(jù)有(yǒu)重大意义，日本学者因(yīn)此称这一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良(liáng)市组织各方面专家(jiā)，对这(zhè)两件文物进行了考(kǎo)证和(hé)研(yán)究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史密码。墓(mù)主生前(qián)有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这(zhè)两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用(yòng)器，而(ér)是作为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主(zhǔ)的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜(jìng)子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵(bīng)器时(shí)代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离(lí)不(bù)了的生活用具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年(nián)的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记载(zài)来看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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