不拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时句式还原是(shì)被(bèi)动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句式(shì)类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文(wén)和传(chuán)文都普遍(biàn)地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思是不(bù)受制于从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之(zhī)者，孰能无惑(huò)？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹(yóu)且从师(shī)而问(wèn)焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子(zi)，择师而教(jiào)之；于(yú)其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之书而习(xí)其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传其道解其(qí)惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不(bù)能及(jí)，其可怪也欤！

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