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题西林壁(bì)古诗的(de)诗意(yì)哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事物本质，就要(yào)从(cóng)各个(gè)角(jiǎo)度去(qù)观察，既要客观，又(yòu)要全面(miàn)。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林壁(bì)：写在(zài)西林寺的墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西林(lín)寺(sì)在庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总(zǒng)是(shì)南北走向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不相同(tóng)。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在寺里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐(lú)山(shān)的真实面目，只是因为(wèi)身(shēn)处在这层峦叠(dié)嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生(shēng)活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身(shēn)处其(qí)中往往(wǎng)很(hěn)难(nán)看清事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观(guān)地去观察与(yǔ)分析，就容易(yì)因为主客观的(de)局限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷(mí)惑(huò)，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林(lín)壁》以理语入诗(shī)，写得既有情(qíng)趣(qù)，又有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝(rǔ)州(zhōu)刺(cì)史，他(tā)特(tè)地过(guò)江登临庐山，游山(shān)十余日，并(bìng)在西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观(guān)察和(hé)感受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山(shān)河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形象化(huà)的语言表(biǎo)达了一个(gè)深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧(cè)成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同(tóng)”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没(méi)有(yǒu)细致具体的描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足(zú)点、观察点的不断变(biàn)换(huàn)中，写出了庐(lú)山(shān)的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明(míng)了(le)一个(gè)深刻(kè)的道理：只有从不同的方(fāng)面了解事(shì)物，既深入它的内(nèi)部细察精神实质，又(yòu)站到事物之上，总(zǒng)观(guān)它的全(quán)貌，才能给事物以正确(què)的(de)认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人(rén)间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出(chū)乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能(néng)写(xiě)之(zhī)，出乎其外，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗(shī)作。

　　这是(shì)一首诗中有画的(de)写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处(chù)看都(dōu)呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不清庐山真正的(de)面目，是(shì)因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间(jiān)由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发逸(yì)兴壮思(sī)，于是(shì)写下了若(ruò)干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们(men)这(zhè)样一个道(dào)理:现实生活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身处其中往往很难一下字看清楚(chǔ)它(tā)的(de)本质(zhì);如果不是(shì)处(chù)在错(cuò)电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的综复(fù)杂的事(shì)物之处,不是全(quán)方位.多角度冷(lěng)静客观的(de)深入观察与分析,就容(róng)易(yì)因(yīn)为个(gè)人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全(quán)面正确的认(rèn)识。

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