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徙木立(lì)信的故事阐明晰什么道(dào)理，徙木立信给(gěi)告知了(le)咱们什么

　　“徙(xǐ)木立信”说的是(shì)商鞅在施行变(biàn)法前为了(le)获得人(rén)们的信(xìn)赖，就在城门处说只需有人(rén)能将木(mù)杆(gān)搬到(dào)指定方位(家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利wèi)就颁发(fā)五(wǔ)十金，最终(zhōng)有人(rén)照办，商鞅(yāng)就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木(mù)立信”指经(jīng)过某(mǒu)种手法树立典型，而使大(dà)众服气的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议(yì)己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之(zhī)不信(xìn)己(jǐ)，乃立三丈之木于国都(dōu)市南门(mén)，募民有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(né家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利ng)徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予(yǔ)五十(shí)金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立信阐明(míng)什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前为了获(huò)得人们的信赖，就(jiù)在城门处说只需有(yǒu)人能将(jiāng)木杆搬(bān)到指定方位就颁(bān)发(fā)五(wǔ)十金(jīn)，最终有(yǒu)人(rén)照办，商鞅就实现(xiàn)许诺(nuò)的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手(shǒu)法树立(lì)典型，而使大(dà)众(zhòng)服气(qì)的(de)行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列(liè)传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令(lìng)既(jì)具，未布(bù)，恐民之不信己，乃立三丈之木(mù)于国(guó)都市(shì)南(nán)门(mén)，募(mù)民有能徙置北(běi)门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予(yǔ)五(wǔ)十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现已录用了卫(wèi)鞅(yāng)，卫鞅想(xiǎng)要(yào)施行变(biàn)法(fǎ)图强(qiáng)方针，唯(wéi)恐全(quán)国人对(duì)自己发(fā)生非手(shǒu)举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备，但(dàn)没有发(fā)布(bù)，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不信赖(lài)，所以在国都商场南(nán)门立下一根三丈长(zhǎng)的木(mù)杆，招募大众有可以(yǐ)搬到北门的就赏给十镒(yì)黄金。

　　大众对此感到惊奇(qí)，没有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告(gào)指(zhǐ)令说：“有可(kě)以搬(bān)曩昔的就赏给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给他五(wǔ)十镒黄金，以标(biāo)明没有诈骗。

　　总算公布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙木立信(xìn)一事，而叹吾国国民(mín)之(zhī)愚也，而叹执政者之煞费苦心(xīn)也，而叹数千年(nián)来民智之(zhī)不开(kāi)、国几(jǐ)蹈于消亡之(zhī)惨(cǎn)也。

　　谓予(yǔ)不(bù)信，请罄其说。

　　法则者，代(dài)谋美好之具也。

　　法则而善，其美(měi)好吾民也(yě)必多，吾民方(fāng)恐其不布此法则，或布而(ér)恐其不生效(xiào)能，必竭全力以(yǐ)保证之，保持(chí)之，务(wù)使到达完善之(zhī)意图而止(zhǐ)。

　　政府国民(mín)相互倚(yǐ)系，安有不信之理？法则而不(bù)善，则不唯无美好之(zhī)可(kě)言，且有损害(hài)之足惧，吾民又(yòu)必竭全力以(yǐ)阻挠(náo)此法则(zé)。

　　虽欲吾(wú)信，又安有信之之理？乃若商鞅之与(yǔ)秦(qín)民适成(chéng)此份额之对立，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一(yī)披吾国四千余(yú)年之记载，而求其(qí)利国福民巨大之政(zhèng)治家，商鞅不名列(liè)前(qián)茅乎？鞅当孝公之世，华夏(xià)鼎沸，战事正殷，举国(guó)疲惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而(ér)欲打败诸(zhū)国(guó)，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之令出，其法(fǎ)惩奸(jiān)宄以保(bǎo)公(gōng)民之权力，务耕织以增进国民之富力(lì)，尚军功以树国威，孥(nú)贫怠以绝(jué)耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未有之(zhī)大方针，民何惮而不信？乃(nǎi)必徙木以立信者，吾所以(yǐ)知政者(zhě)之具费苦心也，吾所以知(zhī)吾国(guó)国民(mín)之愚也，吾所以(yǐ)知数千(qiān)年(nián)来民智漆黑(hēi)国几蹈(dǎo)于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十(shí)分之(zhī)原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木立信一(yī)事，若令(lìng)彼东西(xī)各答消文明国民闻之，当必捧腹而(ér)笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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