恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的(de)意思10字，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思是啥(shá)是“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞(xiū)耻心是(shì)义的开端的。

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恻隐之(zhī)心(xīn)仁(rén)之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子认为人性(xìng)本善，人皆有不忍人(rén)之(zhī)心，“不忍人(rén)之心”包括四(sì)个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞(xiū)恶之(zhī)心，义(yì)之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智之(zhī)端也(yě)。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也，犹其有grandma意思中文翻译，grandma是什么意思译四(sì)体也。

　　有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓(wèi)其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之(zhī)始然(rán)，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子(zi)》记录(lù)了孟(mèng)子的治国思想(xiǎng)、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君(jūn)心之非，民为贵(guì)社稷次之君为轻）和政治行动(dòng)，成书大约(yuē)在(zài)战(zhàn)国中期，属(shǔ)儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)著作。

　　其学说(shuō)出发点为性善(shàn)论(lùn)，主张德治。grandma意思中文翻译，grandma是什么意思译p>

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思是：同情(qíngrandma意思中文翻译，grandma是什么意思译g)心就是(shì)仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在(zài)孟(mèng)子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥(yōng)有四种天(tiān)生就有(yǒu)的本心(xīn)，即恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴(chóu)的发端(duān)。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王(wáng)有不(bù)忍人之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍(rěn)人(rén)之政，治天下(xià)可运之掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以谓(wèi)人(rén)皆有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心者，今人(rén)乍见孺子将入于井，皆(jiē)有怵(chù)惕(tì)恻隐之(zhī)心;非(fēi)所(suǒ)以内交(jiāo)于(yú)孺子(zi)之父母也，非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也(yě)，非(fēi)恶其(qí)声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之(zhī)心(xīn)，非人也(yě);无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞(cí)让之心(xīn)，非人(rén)也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义之端也;辞(cí)让之心，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也(yě)。

　　 有是四端而自谓不能(néng)者，自贼(zéi)者也;谓其君不能者(zhě)，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣，若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充之(zhī)，足(zú)以(yǐ)保(bǎo)四(sì)海;苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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