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古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世(shì)纪(jì)是(shì)哪一年(nián)到(dào)哪一年(nián)，公元1世(shì)纪(jì)是(shì)什(shén)么年代是(shì)两种说法，一说是公元1年-公元99年，一(yī)说是公元(yuán)1年-公元100年的。

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公元1世纪是(shì)哪一年到哪一年，公元1世纪是什(shén)么年代

　　两种(zhǒng)说法，一说是公元(yuán)1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年。

　　世纪，指计算(suàn)年代的单位(wèi)。

　　一(yī)个世纪(jì)是一百年(nián)，通常是指(zhǐ)连续的一百年。

　　当用来计算日子时(shí)，世(shì)纪通常从可以被100整除的(de)年代或此后(hòu)一年开(kāi)始，例(lì)如2000年或2001年。

　　这种奇数的(de)纪年法(fǎ)来自于耶稣纪元后，其中(zhōng)的1年(nián)通常(cháng)表示(shì)“吾主(zhǔ)之年”（year of our lord），因(yīn)此第一世纪从公元(yuán)1年到(dào)公元100年。

　　而20世纪则(zé)从公元1901年(nián)到公元2000年(nián)，因此2001年是21世(shì)纪(jì)的第一年。

　　不(bù)过，有人将公(gōng)元1世纪(jì)定为99年，而以后的世纪则为100年，如果按照这种(zhǒng)定义的话，2000年则为21世纪的第(dì)一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发(fā)生的历史(shǐ)大(dà)事：

　　1、王莽篡汉(hàn)

　　王莽篡汉指的是西汉末年王(wáng)莽篡夺汉(hàn)朝政(zhèng)权建立新朝的(de)历史事件。

　　西汉(hàn)自汉(hàn)武帝以后，皆以外(wài)戚辅政，汉元帝皇后王政君，六十余年(nián)为天下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王莽以姑母王政(zhèng)君为凭借(jiè)，最初(chū)装出恭谨勤(qín)劳(láo)的样(yàng)子，不知疲倦(juàn)地(dì)工(gōng)作。

　　后来他广结(jié)名士和将相(xiāng)大臣(chén)，深(shēn)得(dé)人心，凡(fán)是来投奔他(tā)的，不论地方(fāng)远近，出身贵贱(jiàn)，他一(yī)概收用，让他们(men)做官。

　　为(wèi)了(le)收买人(rén)心，他把从自己封邑里收来的钱和粮，都拿(ná)出来(lái)赠送给宾(bīn)客，而自己家里却过着十分俭朴的生(shēng)活，朝野(yě)上(shàng)下皆赞王(wáng)莽(mǎng)。

　　汉(hàn)哀帝死后，王(wáng)莽官居大司马，以太后名义执掌军政大权，立汉平帝，并把自己的女(nǚ)儿(ér)嫁给(gěi)汉(hàn)平帝做皇后，渐渐在朝中大权独(dú)揽。

　　公元5年(nián)（元始五年(nián)）十二(èr)月，汉平帝死后，王莽(mǎng)指使同党向太皇太后王政君上书，要求让他代天子临朝。

　　王(wáng)政君无奈，只好顺从这一要求，由王莽(mǎng)摄(shè)政，称为“摄皇帝(dì)”。

　　公元6年，王(wáng)莽改年号为居摄元年。

　　三月，王莽立年仅两岁的刘婴(yīng)为皇(huáng)太子(zi)，号(hào)称“孺子婴(yīng)”，以效(xiào)仿周公摄政旧事(shì)，为代汉(hàn)做准备。

　　此后数(shù)年间古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人，关(guān)于王莽代汉(hàn)称帝的符命图(tú)谶频繁出(chū)现。

　　公元8年(nián)（居摄三年），梓潼人哀章制作(zuò)铜匮，内藏《天帝(dì)行玺金匮图》与《赤(chì)帝行玺(xǐ)某传予黄帝金策书(shū)》，伪托汉高祖遗命，令王(wáng)莽称帝。

　　于(yú)是王(wáng)莽便到高帝祠庙接受铜匮，然后戴上王冠觐见太皇(huáng)太后，坐在(zài)未央宫前殿，即天子位，定(dìng)国号为(wèi)“新”。

　　至此，西汉(hàn)灭亡，王莽达到了他的托古改制(zhì)、篡汉自立的(de)政(zhèng)治野心(xīn)。

　　2、白(bái)虎观会议

　　白(bái)虎观(guān)会议是东汉章帝时召(zhào)集大夫、博士、议(yì)郎、郎官和诸生在(zài)白虎观召开的一次讨论儒家经典(diǎn)的(de)学(xué)术会议。

　　自汉武帝时，董仲舒(shū)提出“罢(bà)黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想逐(zhú)渐成为(wèi)汉朝君(jūn)主的(de)统(tǒng)治思想支柱。

　　但是由于当(dāng)时各家儒学学(xué)派传承(chéng)不同，对于儒家经典的版本(běn)、内(nèi)容多有争(zhēng)议(yì)。

　　虽然汉宣帝(dì)时曾(céng)召开(kāi)“石(shí)渠阁会议”加以(yǐ)统一，但是经历王莽新朝的战乱(luàn)之后，各(gè)家(jiā)的(de)歧异再次抬头(tóu)。

　　汉光(guāng)武帝刘(liú)秀(xiù)于中元元年（公元56），宣布图谶于(yú)天下，把谶纬之学正式确立为官方的(de)统治思想。

　　为(wèi)了巩(gǒng)固(gù)儒家思(sī)想的统治地(dì)位，使(shǐ)儒(rú)学(xué)与(yǔ)谶纬之(zhī)学进一步结合起来，汉章帝建(jiàn)初四年(nián)（公元(yuán)79），召(zhào)集各(gè)地(dì)著名儒生于洛阳(yáng)白虎观，讨论五经异(yì)同，这就是历(lì)史上有名的白虎观会议。

　　白(bái)虎观于(yú)当(dāng)时乃是朝廷修缮儒学之所。