提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯(kěn)定听过(guò)。不论是影视剧还是小说里(lǐ)，很多剧情都是以湘(xiāng)西赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳(tiào)跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫(wū)文化。是将客(kè)死他(tā)乡(xiāng)之(zhī)人(rén)的(de)尸体带回家乡(xiāng)的一种方法(fǎ)，好让(ràng)他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如(rú)何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是(shì)对包括张家界(jiè)市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥(suí)宁(níng)等）在内(nèi)的整个湖南西部地区的统(tǒng)称。赶尸(shī)这一(yī)技术(shù)起源(yuán)于清朝纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同中期(qī)，起初是船(chuán)运的(de)方式。但(dàn)，三峡的一段水路并不平稳(wěn)，船只沉没偶有发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶(gǎn)尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了(le)，如何能行走？影视(shì)剧我们常(cháng)能看到(dào)，午夜时分(fēn)，赶(gǎn)尸人都(dōu)穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系(xì)一黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青布帽(mào)，手(shǒu)执铜(tóng)锣，腰(yāo)包藏(cáng)着(zhe)一包符(fú)，走在(zài)尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而(ér)尸体(tǐ)则用草绳穿起来走在(zài)赶尸人身后。既然已成(chéng)尸(shī)体，自然以失去生命体(tǐ)征，亦(yì)不能动。所以，尸体是如何行走的？对(duì)于这一点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据(jù)报(bào)道说有运尸匠会(huì)只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯(qū)干(gàn)。而搬运时一名运尸(shī)匠会把尸(shī)体(tǐ)背(bèi)上，然后一起套(tào)上黑尸布。为防止(zhǐ)死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗(cū)看(kàn)尸体。的确(què)，通常到目的地两三天前，赶尸(shī)人会(huì)事先通知死者家属，准备(bèi)好衣衾(qīn)棺(guān)材，等(děng)“尸体”一(yī)到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴(dài)齐(qí)备(bèi)，装进寿木。入殓(liàn)过(guò)程，全由“赶(gǎn)尸”者承担(dān)，绝对不允(yǔn)许旁人(rén)插手和旁观，正(zhèng)如(rú)出发时将尸体“扶(fú)出(chū)棺材”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也必须是三更半(bàn)夜，而(ér)不允(yǔn)许其他人观看，依据(jù)赶尸人的说法(fǎ)是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害怕其他人发现(xiàn)他(tā)们将尸(shī)体分解而(ér)编造出来的谎言。

但这种解释(shì)没有说明如何同时运多具尸(shī)体，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前(qián)进(jìn)。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认为运(yùn)尸的主要(yào)工具是(shì)竹子。运尸匠(jiàng)用(yòng)竹子(zi)穿过死(sǐ)者大袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排在一起，前后(hòu)两名运尸匠(jiàng)便(biàn)可(kě)抬竹子运(yùn)尸。尸体的(de)双臂被绑(bǎng)在竹(zhú)子上，大袖使得竹子可以被(bèi)遮(zhē)住；而(ér)竹子(zi)的韧性使得前(qián)进(jìn)时会(huì)上(shàng)下晃动，带(dài)动尸(shī)体(tǐ)同样(yàng)上(shàng)下晃动，远观(guān)便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子也确实(shí)是个(gè)不(bù)错(cuò)的(de)办法。并且从川边到湘(xiāng)西，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走的(de)一(yī)般(bān)都(dōu)是(shì)向(xiàng)下的斜(xié)坡，重力势能(néng)转(zhuǎn)化为动能，尸(shī)体架子就(jiù)能行动方便，也省劲儿。而这些小路(lù)，都(dōu)是赶尸人精心选择，上(shàng)坡极少，而(ér)遇到上坡(pō)路只好(hǎo)一(yī)个个(gè)背上去了(le)。

湘西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮(bāng)走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而在(zài)乱(luàn)世(shì)一些人则是(shì)以(yǐ)赶尸为由干着(zhe)走私的行当。他们为(wèi)了获取暴利，就(jiù)打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫(pín)苦(kǔ)生活，再将他(tā)们的药材带出大山卖得高价。由于这(zhè)些都(dōu)是见(jiàn)不得的勾(gōu)当，所以利用赶(gǎn)尸为由就再(zài)适(shì)合不过(guò)了！

湘西赶尸

现(xiàn)在(zài)的(de)湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技(jì)的发展，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不复(fù)存在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民(mín)俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在(zài)游(yóu)客面(miàn)前。当神秘的色彩被科学(xué)荡涤，我们会发现湘西赶尸其实(shí)是特定(dìng)历史(shǐ)文化环(huán)境下楚巫文化的一个小小延(yán)伸，是特定人群（如巫(wū)师）为(wèi)满足人们叶落(luò)归(guī)根的心愿而将(jiāng)某(mǒu)些传(chuán)统文(wén)化资源(yuán)转化(huà)为生计方式的(de)结果。

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