夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道(dào)是“夏虫不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意(yì)思是不要(yào)跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不(bù)同(tóng)的人相处，最好的方(fāng)式莫过(guò)于(yú)不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗(fú)信(xìn)，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者(zhě)，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以自多(duō)！计(jì)四海之在天(tiān)地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国(guó)之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧(yōu)，任士(shì)之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不(bù)似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河都注(zhù)入(rù)黄(huáng)河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为(wèi)它(tā)受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人(r随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么én)谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被自己所受(shòu)的教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你自己的(de)浅薄(báo)，这样(yàng)我就可(kě)以和(hé)你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有的(de)河流都归向(xiàng)这里，不(bù)知道(dào)什么时候才会停息(xī)，海水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道什么时候(hòu)才(cái)停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是(shì)秋天(tiān)，大(dà)海(hǎi)都不(bù)起变(biàn)化(huà)；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般(bān)数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌(mào)，并且禀受(shòu)到(dào)阴(yīn)阳(yáng)之(zhī)气，我在(zài)天地之间，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起(qǐ)来(lái)中国存在于海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说(shuō)法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们(men)都是靠着谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所(suǒ)有的(de)人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的(de)，也不过(guò)是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生长环境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这(zhè)句话的(de)情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意思，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来(lái)讽刺(cì)一说(shuō)?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢了(le)：即(jí)因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家(jiā)思想最(zuì)突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出(chū)发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己生命里(lǐ)独特的(de)时间(jiān)和空(kōng)间，每个(gè)人的(de)思想都各具(jù)特(tè)色，这(zhè)种特(tè)色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面和人生(shēng)境界(jiè)因为各自(zì)生活经验上时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的差距(jù)，继而出(chū)现不一致，这种不(bù)一致是生(shēng)命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如(rú)意的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过度要求自(zì)己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要(yào)求他(tā)人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流(liú)要(yào)看对(duì)象，更(gèng)要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经(jīng)验和知(zhī)识(shí)背景出发(fā)，以对方(fāng)能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对方"不说人(rén)话(huà)"。

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