黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不(bù)破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就(jiù)显得至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国(guó)，而(ér)强等(děng)国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他们(men)请求(qiú)加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话(huà)说，弱(ruò)国无(wú)外(wài)交(jiāo)。面(miàn)对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡(xī)金也就随(suí)之沦为英国(guó)的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们都(dōu)受到他的佛学(xué)传播，而他(tā)又将(jiāng)目光(guāng)放(fàng)回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定(dìng)在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国(guó)，一(yī)直(zhí)有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到的(de)是一(yī)个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能够(gòu)看到人与自然(rán)合(hé)一(yī)的大道。

而来到(dào)锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的(de)国王。然(rán)而(ér)锡金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在(zài)了百(bǎi)年，就消失在(zài)世界地(dì)图上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因(yīn)有(yǒu)很(hěn)多，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的(de)管(guǎn)理，但不能(néng)除却地(dì)理位置(zhì)和(hé)大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不(bù)如人(rén)和(hé)，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红(hóng)颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡金最(zuì)初的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还(hái)打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国(guó)大国(guó)的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下(xià)和(hé)平(píng)条约，被(bèi)印(yìn)度管理国内的资(zī)源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权(quán)利(lì)。

一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者="979" data-width="979">

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人民(mín)的士气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控(kòng)制，而(ér)国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风(fēng)，小人之德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国(guó)家的风气也(yě)与(yǔ)执政者(zhě)息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代(dài)的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的附(fù)属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金(jīn)也(yě)有(yǒu)别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白(bái)，国(guó)家(jiā)内部(bù)的团结和(hé)强大自(zì)身很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的(de)诞生总是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋(qū)势(shì)，也未必不是一条可行(xíng)之(zhī)道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡(xī)金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了求(qiú)助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期(qī)，锡金就和(hé)中国有渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到未来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗成(chéng)步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这层关系(xì)，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民(mín)保(bǎo)护(hù)，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下(xià)，西藏没(méi)有(yǒu)让(ràng)锡(xī)金面(miàn)临(lín)危难，而之后(hòu)锡金也(yě)对西藏选择(zé)了(le)联姻来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的(de)尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉(lā)萨和(hé)锡金的关(guān)系也日(rì)益(yì)密一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者切。

但是随着(zhe)驻藏大臣(chén)的不(bù)作为，他(tā)们(men)不将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史的更(gèng)迭(dié)和变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而(ér)此时的锡(xī)金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡(xī)金(jīn)这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印(yìn)度为敌，又因(yīn)局势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择(zé)。

毕竟锡金的(de)地理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济(jì)投(tóu)入是首(shǒu)要(yào)，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴阶段的(de)中国没必要选择投(tóu)入(rù)。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不(bù)可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够的文(wén)化实力和(hé)经济(jì)实力，这(zhè)样才(cái)在国际(jì)之间拥有话语(yǔ)权。

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