盛唐时(shí)期贵族以(yǐ)肥为美，中国四大(dà)美人之一的杨玉环便是丰(fēng)腴美人。

但(dàn)随着时代变迁，人们的审美也因为(wèi)各国来往交流发生变化。

现在越(yuè)来(lái)越多的年(nián)轻人喜(xǐ)欢异域风情的长相，因为这和国(guó)内普遍长相有着(zhe)明显区分，在人群中更(gèng)容(róng)易留(liú)下印(yìn)象。

但是异(yì)域(yù)风情(qíng)不仅仅局限于海外(wài)，在(zài)我国新疆这(zhè)个地方，同样拥有(yǒu)众多眼窝(wō)深遂、浓眉(méi)大眼(yǎn)的(de)美女。

如今电视(shì)上经(jīng)常看到的女星，大多数(shù)来自新(xīn)疆。但有一个奇怪的现(xiàn)象，那就是很(hěn)少有新(xīn)疆(jiāng)女(nǚ)孩(hái)子会嫁360借条是正规的吗到内陆生活，这其中有什么不可(kě)360借条是正规的吗言说(shuō)的隐(yǐn)情吗？

那(nà)么(me)新疆姑娘们(men)又是怎(zěn)么看待这个问(wèn)题的(de)呢？

新疆的风土人(rén)情和内陆有很大差异(yì)，因为(wèi)这里是个多民族聚集(jí)的地区，不同的(de)民族(zú)有(yǒu)着各自的宗教信仰(yǎng)和(hé)习俗，他们说着民(mín)族的语言，饮食习惯也(yě)和内陆有所不同。

中国人拥有宗(zōng)教信仰自(zì)由(yóu)，新疆的大部(bù)分姑(gū)娘因从(cóng)小生长(zhǎng)的环境(jìng)和(hé)接受的文化教(jiào)育(yù)，不同程度(dù)上都有自己(jǐ)的信(xìn)仰。

而内陆(lù)大(dà)部分男性都是(shì)无神论者、不信奉神佛，或(huò)者说是唯(wéi)物主(zhǔ)义者(zhě)，一些(xiē)宗教文化方面的规定和习(xí)俗会让这些男(nán)性无法适应，也不(bù)是所有人都能接受，自然而然(rán)地，他(tā)们也(yě)不会与(yǔ)意见不合(hé)的人组合家庭。

再来(lái)说说饮食方面，除了(le)素食主义者外，肉是内陆(lù)人一日三(sān)餐不可或缺(quē)的食物，它们(men)通常以配(pèi)菜(cài)的形式出现在饭(fàn)桌上。

相(xiāng)较于内陆人以水稻和小麦作为主食(shí)，肉(ròu)类被(bèi)新(xīn)疆(jiāng)人摆在了(le)主位。

饮食(shí)习惯无法(fǎ)达到统(tǒng)一的人即使结(jié)了婚(hūn)，也难免会因为一(yī)日(rì)三餐意见不合，久而久之分(fēn)歧变大(dà)，也不(bù)利于家庭和睦。

影响新360借条是正规的吗(xīn)疆人(rén)和内陆人结婚的最大因素还(hái)是文(wén)化差异。

国家与国(guó)家之(zhī)间有文化(huà)冲突，地(dì)区与(yǔ)地(dì)区之间(jiān)也存在同样的问题。

试想(xiǎng)一下，两个(gè)在(zài)文化差异巨大的环境(jìng)中成长(zhǎng)的人，若其中(zhōng)一方要为了(le)另(lìng)一方改掉养成(chéng)了二十多年的生(shēng)活习惯，放下偏见去(qù)学习(xí)、适应他们(men)的习俗文(wén)化，是一件多不(bù)容易的事(shì)情？短时(shí)间内也难(nán)以完成。

更(gèng)何(hé)况大多数父母也(yě)不(bù)希望自己看着(zhe)长大的女儿嫁到遥(yáo)远(yuǎn)的内陆，每(měi)天看不见也(yě)摸(mō)不着，内陆男性(xìng)哪怕(pà)有超强(qiáng)的适应能(néng)力，也难过女方(fāng)父母(mǔ)那(nà)一(yī)关(guān)。

虽说恋爱是两个(gè)人的事(shì)，但从恋爱走向(xiàng)婚(hūn)姻总要牵扯(chě)到(dào)两方的家庭，要做到两碗水端平，确实不是易事(shì)。

·完(wán)·

卓文君、柳(liǔ)如是(shì)、仓央(yāng)嘉(jiā)措、高渐离。。。古人的名字实在是太(tài)美了(le)！是不是很羡慕呢？

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