人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思是尾七指的(de)是人去世后(hòu)的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)的。

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人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思(sī)

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去(qù)世的(de)时间(jiān)，再配合(hé)天干(gàn)地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(z山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思hǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回(huí)娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的(de)是(shì)人去世后的第(dì)七日，最(zuì)后一个七(qī)天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前(qián)，死者的阴魂要回家一(yī)次，具(jù)体(tǐ)时间由道(dào)士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱(qián)一张(zhāng)，立(lì)在(zài)门口台(tái)阶(jiē)上(shàng)或插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一(yī)次佛(fú)事，设斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次至七七四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重(zhòng)之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思)酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山(shān)、银(yín)山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头(tóu)七(qī)

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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