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　　“徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)”说的是商(shāng)鞅在施行变法前为(wèi)了获得人们的信(xìn)赖，就在城(chéng)门(mén)处说(shuō)只需有人能将木(mù)杆搬(bān)到指定方位就(jiù)颁发五十金(jīn)，最(zuì)终有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过(guò)某种(zhǒng)手法树立典型，而使大(dà)众(zhòng)服气的行为。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅(yāng)欲(yù)变法，恐全国议(yì)己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布，恐民之(zhī)不(bù)信己，乃(nǎi)立三丈之(zhī)木于国都市南门，募民(mín)有能徙置北(běi)门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者予五十(shí)金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信(xìn)阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了(le)获得人(rén)们(men)的信(xìn)赖，就(jiù)在城(chéng)门处说(shuō)只需有人能将木杆搬到(dào)指定方位就(jiù)颁发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手(shǒu)法树立典型(xíng)，而(ér)使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅欲(yù)变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具，未布，恐民之(zhī)不信己(jǐ)，乃立三(sān)丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者(zhě)予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复(fù)曰：“能徙(xǐ)者予五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙之，辄予(yǔ)五十金，以明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公(gōng)现已(yǐ)录(lù)用(yòng)了卫鞅，卫鞅想要(yào)施行(xíng)变法图强(qiáng)方针，唯恐全国人对自己发生非手举(jǔ)辩议。

　　法则现已(yǐ)齐(qí)备(bèi)，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以(yǐ)在(zài)国都商场(chǎng)南门立下(xià)一根三丈长的木杆(gān)，招募大众有可以搬到北门的就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众(zhòng)对此感到惊奇(qí)，没有人(rén)敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣告(gào)指令说(shuō)：“有可(kě)以搬曩昔(xī)的就(jiù)赏给五十镒(yì)黄(huáng)金(jīn)。

　　”有一个人(rén)搬(bān)木杆到北门，当即赏给他五十镒黄金，以标明(míng)没有(yǒu)诈骗(piàn)。

　　总算(suàn)公布（变法的(de)）法(fǎ)则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙(xǐ)木(mù)立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹(tàn)执政者之煞费苦心也，而(ér)叹数千年来民智之(zhī)不开、国(guó)几蹈于消亡(wáng)之惨(cǎn)也。

　　谓予(yǔ)不(bù)信，请罄(qìng)其说。

　　法则者，代谋美(měi)好(hǎo)之具也。

　　法则(zé)而(ér)善，其美好吾(wú)民也必多，吾民方恐其不布此(cǐ)法则，或布而恐其不生效(xiào)能，必竭全力以保证(zhèng)之(zhī)，保持之(zhī)，务使(shǐ)到达完善(shàn)之意(yì)图而止。

　　政府国民相(xiāng)互倚系，安有不信之理？法(fǎ)则而(ér)不善(shàn)，则(zé)不唯无美好(hǎo)之可言，且(qiě)有损(sǔn)害之足(zú)惧，吾(wú)民又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾(wú)信，又安(ān)有信之(zhī)之(zhī)理？乃若商鞅之与秦(qín)民适(shì)成此份(fèn)额(é)之对立，抑(yì)又(yòu)何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今(jīn)试一披(pī)吾国四千余(yú)年(nián)之记(jì)载，而(ér)求(qiú)其利国福民巨大之政治家，商鞅(yāng)不(bù)名列前茅(máo)乎？鞅当孝公之世，华夏(xià)鼎沸，战事正(zhèng)殷，举(jǔ)国(guó)疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所(suǒ)以而欲(yù)打(dǎ)败辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲诸国，一(yī)致(zhì)华(huá)夏，不綦难哉(zāi)？所(suǒ)以(yǐ)而(ér)变法(fǎ)之令出，其(qí)法惩(chéng)奸宄以保公(gōng)民之权(quán)力(lì)，务(wù)耕织以增进国民之富力，尚军(jūn)功(gōng)以树国威，孥(nú)贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未有之大方针，民(mín)何惮而(ér)不信？乃必徙木以(yǐ)立信者，吾所以(yǐ)知政者之具费苦(kǔ)心也，吾(wú)所以知吾国国民之愚也，吾所以知数千年来民智漆(qī)黑国几蹈于消亡之惨境有由来也(yě)。

　　尽管，十分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是(shì)此民矣，法是彼法矣，吾(wú)又何怪焉(yān)？吾特恐此徙木立信一事(shì)，若令彼(bǐ)东西各(gè)答消文明(míng)国(guó)民(mín)闻之，当必捧腹而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎(hū)！吾(wú)欲无(wú)言。

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