天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫(màn)太(tài)古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布(bù)满大(dà)地上，孤魂(hún)野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思(sī)是(shì)仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布(bù)满大地(dì)上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是(shì)只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》。

　　原文(wén)（节(jié)选）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和(hé)，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而(ér)敬(jìng)为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译文(wén)：因(yīn)此(cǐ)军队是(shì)用来讨平暴乱的，不是用(yòng)来进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是(shì)用(yòng)来陶冶情性(xìng)的，不是用来进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达(dá)悲哀之情的，不是(shì)用来作假的(de)。

　　所(suǒ)以奉事(shì)亲(qīn)人是有(yǒu)规定的(de)，而要把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定(dìng)礼容的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧事(shì)是(shì)有礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是(shì)有战略规定的，要(yào)以(yǐ)讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了(le)，而大道就可以行得通，根(gēn)本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经(jīng)训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子(zi)》，记录(lù)了先秦至西汉时代民间流行的神话及(jí)圣(shèng)贤传说(shuō)，并力图从这些传说中寻(xún)找治(zhì)世安(ān)民的道(dào)理。

　　如善(shàn)生乎(hū)君子，诱然与日月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧(yáo)舜的传(chuán)说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄帝、后(hòu)羿(yì)故(gù)事(shì)等，是《本经(jīng)训(xùn)》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古“出自(zì)五(wǔ)月天的一首名(míng)叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌，这一句是全(quán)作的最后一句歌词(cí)而且是以和声的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网友以这(zhè)句歌(gē)词为句首来创作的长(zhǎng)诗，全诗(shī)如(rú)搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡(xiàn)花(huā)蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁(chóu)满(mǎn)目 心苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳(yè)孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无(wú) 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗(kū) 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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