星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大(dà)师(shī)回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什(shén)么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高的(de)和尚(shàn磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的g)死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其(qí)实就是人(rén)体(tǐ)内的结石(shí)经历(lì)高温(wēn)后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石(shí)，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳(tiào)出(chū)科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民(mín)小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队(duì)来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投(tóu)身(shēn)社会(huì)，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山(shān)时，星云大(dà)师就(jiù)确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会(huì)，以共(gòng)修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛(fú)教文(wén)化(huà)传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带(dài)入生活(huó)，让(ràng)世间众生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云大师以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生(shēng)也(yě)的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个(gè)人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得(dé)太重，人(rén)生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大的成就，就是(shì)能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能(néng)包容一(yī)个(gè)人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的(de)；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不(bù)必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福(fú)不(bù)到外面去求(qiú)，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才(cái)是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对(duì)待(dài)，空(kōng)去(qù)一切差别(bié)观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我(wǒ)是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是(shì)我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西(xī)；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是(shì)大众的、都是(shì)佛(fú)光(guāng)山的，一切都(dōu)归于(yú)常住(zhù)、社(shè)会(huì)，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心(xīn)非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的(de)人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不(bù)要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道(dào)场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升(shēng)级的(de)依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标(biāo)准各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过(guò)，你(nǐ)们也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的(de)功绩升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛(fú)法评(píng)量，不在(zài)世法上来(lái)论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府，但(dàn)是(shì)单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美(měi)满的人(rén)生(shēng)，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对(duì)于(yú)世间(jiān)的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富有的(de)人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校(xiào)读(dú)书，明(míng)白(bái)教育才能提(tí)升自(zì)我，改变气(qì)质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流(liú)长(zhǎng)，我不(bù)能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置(zhì)产业(yè)，不私(sī)造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无(wú)常，一(yī)切都(dōu)不是我的(de)，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们(men)每个人(rén)一切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众(zhòng)不(bù)要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太(tài)多的分(fēn)心挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律都布施(shī)文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我(wǒ)们(men)要济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及所有的(de)别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是(shì)租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那(nà)许多别(bié)分院道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒(tú)的同(tóng)意，把(bǎ)它结(jié)束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的(de)模(mó)范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽量给予本(běn)土(tǔ)化(huà)，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到家家户(hù)户(hù)，为(wèi)人所接受(shòu)。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，以弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的(de)，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一生(shēng)一无(wú)所有(yǒu)，不是(shì)真(zhēn)空生(shēng)妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来人类世(shì)界的一(yī)道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运动的真善美(měi)要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心(xīn)里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定会(huì)成为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事(shì)各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无(wú)可(kě)厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人(rén)的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害(hài)，不要给(gěi)予(yǔ)排(pái)挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我的(de)成就(jiù)，是(shì)在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛(fú)光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛(fú)光会会(huì)员在社会上合(hé)乎八正道精(jīng)神意义(yì)的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对(duì)立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛(fú)光山(shān)和(hé)佛光会的领导人，都按(àn)照常住的(de)循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫(pín)富(fù)都在(zài)平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交由教(jiào)团担(dān)当，给(gěi)予(yǔ)支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持(chí)，也(yě)希(xī)望佛(fú)教人(rén)士或热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参(cān)与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三(sān)好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖、全(quán)球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至(zhì)批(pī)评，只要(yào)是(shì)善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的意(yì)见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的(de)同(tóng)道们在那(nà)里做(zuò)资源回(huí)收(shōu)分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监(jiān)院的(de)服(fú)务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿(diàn)堂(táng)里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的动(dòng)力，我(wǒ)只有(yǒu)感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核(hé)心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期(qī)生命的开始。人(rén)类不能(néng)独居于世(shì)间，生(shēng)活需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居住的(de)地(dì)球，要(yào)帮助地球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人(rén)间带(dài)来什(shén)么？但我带走了(le)人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会(huì)有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太(tài)多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大(dà)家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我(wǒ)最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不(bù)系(xì)舟(zhōu)；问(wèn)我(wǒ)一生何(hé)所求，平(píng)安幸(xìng)福照(zhào)五洲(zhōu)。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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