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春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集(jí)中于养神蓄锐(ruì)之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在(zài)的精(jīng)神(shén)运用于(yú)外(wài)，如何以内在的心神去处理外在的(de)事物(wù)。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其(qí)指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关系(xì)国(guó)家之(zhī)安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意(yì)谈判与竞争之策(cè)略(lüè)是否得当(dāng)，则关系(xì)到经(jīng)济上之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日常(cháng)生(shēng)活中，言谈技巧也关系(xì)到(dào)一人之处世(shì)为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六(liù)国相印，统领(lǐng)六国(guó)共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　这(zhè)个(gè)说法得到(dào)唐宋时(shí)期那(nà)些(xiē)学者们(men)的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云游华(huá)夏各地，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余(yú)处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的(de)登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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