日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本(běn)网友热议日(rì)本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代(dài)士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实(shí)验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没有这么(me)高的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑(sù)造这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸(zhù)造(zào)难(nán)度更大，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要(yào)制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大(dà)量的(de)铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一(yī)步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来(lái)的(de)。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大(dà)量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流(liú)观点(diǎn)认(rèn)为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台(tái)是现代日本的(de)起源国，出现于公元(yuán)二世纪末(mò)至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要发展时期却不见文(wén)字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称(chēng)之(zhī)为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置示意(yì)图顺无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋便说一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要研(yán)究日(rì)本史，特别是早期(qī)日本(běn)史(shǐ)要(yào)从中国历(lì)史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日(rì)本历史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个女王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四(sì)次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个(gè)年(nián)号(hào)。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不见无邪马台国及(jí)女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白(bái)的(de)四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和(hé)现代日本(běn)国(guó)的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者(zhě)因此称这(zhè)一发(fā)现(xiàn)是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随(suí)葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功(gōng)能(néng)，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人离(lí)不了的(de)生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记(jì)载来看，邪(xié)马台(tái)国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿(chuān)着(zhe)丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋)古(gǔ)发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会(huì)有更多收(shōu)获(huò)。

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