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方生方死方死方生方可方不可方不可方可是什(shén)么意思，方生方(fāng)死(sǐ)方死方生方可方不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方可(kě)”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子(zi)的(de)哲(zhé)学观(guān)点，庄子(zi)只(zhǐ)承(chéng)认(rèn)绝对运动(dòng)，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表(biǎo)了(le)事(shì)物没有绝对的生(shēng正、异、新，正异新的区分)与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度(dù)，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世(shì)界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认(rèn)事(shì)物都在(zài)不停地运(yùn)动变化，但(dàn)否认(rèn)了相对静止的存在(zài)，否认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是什么意(yì)思?

　　意(yì)思是：万(wàn)事万物正(zhèng)在不(bù)断地(dì)出(chū)生成(chéng)长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意(正、异、新，正异新的区分yì)思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界万物包(bāo)括人的品(pǐn)性和感情，看起来(lái)是千差万别，归(guī)根(gēn)结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们的各(gè)种看法和观点，看(kàn)起来(lái)也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持(chí)续(xù)的、不稳定的(de)、必然会(huì)失正、异、新，正异新的区分序的(de)（几十年时间(jiān)）、一种难以坚(jiān)持的(de)行为。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没(méi)敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩(zhì)序是可持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的(de)，与生(shēng)存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是(shì)稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是(shì)两种不同的存在形态。

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