星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际(jì)佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒体(tǐ)先(xiān)后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述了(le)自己的(de)理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句(jù)话(huà)引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物(wù)舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧(sēng)的(de)遗体火化后所得到(dào)的(de)圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石(shí)不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼(ní)遗体火化(huà)后结成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利(lì)盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列变(biàn)化(huà)，而(ér)其中(zhōng)有(yǒu)一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗(kē)结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不(bù)是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧(sēng)随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度(dù)，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编(biān)，并(bìng)由(yóu)此开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗(wén)化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛(fú)教道场。出家八(bā)十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了(le)著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化(huà)机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出(chū)世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界(jiè)各地(dì)跟随出家(jiā)的(de)弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾(wù)状的星体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中为人带(dài)来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云(yún)大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻(kè)刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有(yǒu)生(shēng)死(sǐ)的挂(guà)碍(ài)，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最(zuì)没有般(bān)若(ruò)智(zhì)慧(huì)的(de)。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大的(de)成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然(rán)能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟(zhōng)爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的(de)事(shì)情(qíng)，你(nǐ)对它太(tài)热(rè)心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不(bù)到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去一切差别观(guān)念，空(kōng)去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在(zài)外的(de)人，也(yě)不注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定(dìng)要(yào)像云一(yī)样，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦的(de)孩子(zi)，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非(fēi)常(cháng)孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他(tā)们认(rèn)为是我的(de)，我只希(xī)望大家在(zài)佛(fú)教(jiào)里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没(méi)有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随(suí)便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言(yán)好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们(men)仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可(kě)以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能(néng)够与(yǔ)道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是(shì)给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人(rén)信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为(wèi)从小我没(méi)有进(jìn)过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的(de)法水流长，我不能不(bù)把心里的(de)泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私(sī)造饮(yǐn)食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太(tài)多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛(fú)光(guāng)山(shān)未来的(de)平安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如(rú)果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是(shì)常住陆(lù)续(xù)以净资(zī)购买。所有一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要(yào)好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修(xiū)，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到(dào)教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要(yào)能传达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人(rén)间的修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不(bù)同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代(dài)行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来为佛(fú)教撑(chēng)持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一(yī)些(xiē)人才(cái)，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一(yī)体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的(de)老人要(yào)时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留(liú)给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切(qiè)的心意留(liú)在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的(de)都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊(zūn)重(zhòng)，所以(yǐ)有(yǒu)一个(gè)公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台(tái)币(bì)十余(yú)亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济(jì)许(xǔ)可(kě)，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们(men)对(duì)于社(shè)会(huì)总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化(huà)教育(yù)发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意(yì)的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花(huā)，看到环保组的同(tóng)道们在那(nà)里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到(dào)工(gōng)程组的(de)修缮(shàn)、都监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于义(yì)工(gōng)的参(cān)与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大(dà)家要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如(rú)同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河(hé)大(dà)地，都(dōu)是我们的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每(měi)一(yī)个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来什么？但(dàn)我(wǒ)带(dài)走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报(bào)四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发(fā)表(biǎo)过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长(zhǎng)久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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