星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的(de)一(yī)生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了(le)人们(men)的注意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什(shén)么(me)在世界(jiè)各地(dì)有(yǒu)如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍利(lì)子状物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难(nán)令人(rén)信服，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图(tú)为(wèi)黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳(tiào)出(chū)科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科(kē)学的(de)验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛(tāo)月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他(tā)更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前(qián)，无(wú)数云雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘(jū)束的(de)意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人(rén)生的明灯，而(ér)他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有(yǒu)也(yě)好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀(huái)就(jiù)要(yào)有多大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个(gè)人就是(shì)你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西(xī)，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的(de)，不爱的(de)反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事(shì)情，你(nǐ)对它(tā)太热(rè)心了，就会对它生起执著(zhù)来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那(nà)才是(shì)自主的生活(huó)，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空(kōng)去，然(rán)后才能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事(shì)之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自(zì)由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大(dà)众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的(de)呢？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没(méi)有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人(rén)认(rèn)为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把(bǎ)他(tā)们(men)认为是(shì)我的，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么(me)个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本(běn)做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么良言(yán)好话(huà)也没有用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无(wú)，看的(de)标准各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不(bù)是(shì)我个人所能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会(huì)决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适(shì)能适任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美(měi)满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最富(fù)有的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为(wèi)从小我没(méi)有进过(guò)正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立(lì)说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于(yú)大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是我的，不要(yào)对世(shì)俗(sú)有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛(fú)教(jiào)虽然(rán)不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间共有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财(cái)，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都(dōu)不(bù)是国有的(de)，也不是(shì)租借(jiè)的(de)，都是(shì)常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都要能传(chuán)达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是(shì)建(jiàn)设(shè)有的，要空了(le)才有，我一生(shēng)一(yī)无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的(de)发(fā)展，必定(dìng)会(huì)成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在教(jiào)义上实践(jiàn)理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不(bù)同，无可(kě)厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全(quán)不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光(guāng)僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力(lì)量(liàng)，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意留在(zài)人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电(diàn)台(tái)、报(bào)纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公(gōng)共事业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担(dān)当(dāng)，给(gěi)予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的(de)文教、公益数(shù)数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众发(fā)心(xīn)捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造(zào)福(fú)全(quán)民，成为(wèi)社(shè)会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的(de)几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对(duì)佛光山的(de)名(míng)誉不好，会给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助(zhù)，以(yǐ)使(shǐ)其有心人(rén)更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们(men)在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在(zài)那(nà)里做资源回收分类，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都监院的(de)服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能(néng)单独(dú)存在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨(mó)难(nán)到达日(rì)本(běn)弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的(de)一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受到(dào)的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的(de)关(gu人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟ān)怀，带(dài)走了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的(de)妙(miào)乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们(men)的根本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他(tā)们(men)未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在(zài)人(rén)间佛教的大(dà)道(dào)上继续精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟(zhōu)；问(wèn)我一(yī)生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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