什么叫(jiào)人文(wén)关怀，人文关怀体现在哪些方(fāng)面是(shì)关注人的生存与发(fā)展的。

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什么叫人文(wén)关怀，人(rén)文关(guān)怀体现(xiàn)在哪些方面

概念(niàn)起源

　　人文关怀，一般(bān)认为发端于西(xī)方的人(rén)文(wén)主(zhǔ)义传统，其核心在于(yú)肯定人(rén)性和人的价(jià)值(zhí)，

　　要(yào)求人(rén)的个性(xìng)解放和自由平(píng)等，尊重人的(de)理性(xìng)思(sī)考，关(guān)怀(huái)人的精神生活等。

　　在思想政治工(gōng)作视野中，人(rén)文关怀是(shì)指尊(z上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个ūn)重人的主体地位和(hé)个性差异，关(guān)心人丰(fēng)富多样的个体需求，激发人的主动性积极性创造性，促进人(rén)的自由全(quán)面发展。

　　具体来(lái)说，包括层层递进又密切相关的几层涵(hán)义:

　　1、承认人不仅作为一种物质生命的存上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个在，更(gèng)是一种精神、文化的存在。

　　2、承认人无论是(shì)在推动社会(huì)发展还(hái)是实现(xiàn)自身发展方面(miàn)都居于核心地位或支配(pèi)地位。

　　3、承认(rèn)人(rén)的(de)价值，追求人(rén)的社会(huì)价值和(hé)个体价值(zhí)的统一、作为手段(duàn)和(hé)目的(de)的(de)统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人(rén)不仅(jǐn)是物(wù)质生(shēng)活(huó)的主体，也是(shì)政治(zhì)生活、精(jīng)神生(shēng)活乃(nǎi)至整个社会生活的主体，因而也是改善人(rén)的生活、提高(gāo)人(rén)的生活品质的(de)主体(tǐ)。

　　5、关心人的多方面、多(duō)层次的需要。

　　不(bù)仅关心(xīn)人物质(zhì)层面的(de)需要(yào)，更关心(xīn)人精神(shén)文化层面的需要;不仅创造条(tiáo)件满足人的生存需要(yào)、享受需要，更着(zhe)力于人(rén)的(de)自我发展、自我完(wán)善(shàn)需要的满足。

　　6、促进人(rén)的自(zì)由全面(miàn)发展。

　　人的全(quán)面发展应当(dāng)是自由、积极、主(zhǔ)动(dòng)的发展(zhǎn)，而不是由外力强(qiáng)制的发展;是(shì)各方面素质都(dōu)得到较好的发展或达到一定水平(píng)的(de)发(fā)展;是在承认人(rén)的差异(yì)性、特(tè)殊性基础上的全面发展，是与个性(xìng)发展相(xiāng)辅(fǔ)相成的全面发展。

　　人文主义是以(yǐ)人为本位的世(shì)界观，集(jí)中(zhōng)体现为对人(rén)本身的关注、尊重和重视，它着眼于生命关怀，着眼(yǎn)于人(rén)性，注(zhù)重人(rén)的存在(zài)、人的价值、人的意(yì)义(yì)尤其是人的心灵(líng)、精神和情感(gǎn)。

　　人(rén)既是(shì)社会的主体、历史的主(zhǔ)体，又(yòu)是自身存在(zài)的价值主体，人上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个不同(tóng)于一般的物，它的根本是内在而非外在，因(yīn)此(cǐ)，文明建设的根本是精神。

　　人文(wén)精(jīng)神(shén)倡导把情感(gǎn)看作人的基(jī)本(běn)存在方式，社会要(yào)关注人的精神状态和内在需(xū)求，避免人的异化。

　　改革开放(fàng)以来(lái)，我(wǒ)国经济飞速发展，人民(mín)的物(wù)质生活水平得(dé)到了极大的提(tí)高，物质文明的进步使人们的衣食(shí)之忧得到(dào)解决，市场化为人们带来了丰厚的利润与(yǔ)物质(zhì)的享(xiǎng)受，但市(shì)场经济(jì)的实用(yòng)性与功利(lì)性(xìng)特征，又导致了人(rén)文精神的弱化和消解。

　　所以，在市(shì)场(chǎng)经济条件下，在现代社会的激烈竞争中，一方(fāng)面(miàn)是人们对精(jīng)神(shén)情(qíng)感关怀(huái)的迫切需要必(bì)将替代对物质生活的迫切需要(yào)，另一(yī)方(fāng)面却是这种需要(yào)与社(shè)会所(suǒ)能提供之间(jiān)的深刻矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的全国宣传工作(zuò)会议上(shàng)，江泽(zé)民(mín)总书记(jì)对(duì)宣传工(gōng)作(zuò)提出了以科学的理论武(wǔ)装人，以正(zhèng)确的舆论引导人，以(yǐ)高尚的精神塑造人(rén)，以优(yōu)秀的作品鼓(gǔ)舞人的要求，这一思想立足于人的(de)自身建设尤(yóu)其(qí)是精神(shén)文明建设，真(zhēn)正做到了高瞻远(yuǎn)瞩，体现出了最(zuì)高领导(dǎo)者的(de)远见卓识，具有深远的意义。

　　新(xīn)闻报道(dào)作为最重要的宣(xuān)传途径和最常见的文化(huà)载体，应(yīng)当担负起历(lì)史的重任，体现(xiàn)出深刻(kè)的(de)人文关怀(huái)。

　　与此(cǐ)同(tóng)时，人文精神(shén)的贯注又将深(shēn)化新闻(wén)主题、扩(kuò)充(chōng)新闻内涵、提(tí)升(shēng)报道(dào)品味、引发读(dú)者的思考与共(gòng)鸣，从(cóng)而完成新闻信息(xī)价(jià)值和(hé)文化价值(zhí)的双(shuāng)重构(gòu)建，使新闻报道赢得更多的读者，为自身(shēn)的(de)发展开拓更(gèng)为(wèi)广阔的天地。

　　从这一点来说，走(zǒu)进市场与(yǔ)人文关怀并不矛盾(dùn)，二(èr)者之(zhī)间的关系是互动的。

　　人文关怀的其核心在(zài)于(yú)肯定(dìng)人性和人的价(jià)值。

　　要求(qiú)人(rén)的个性解放和自由平等，尊重人的(de)理性思(sī)考，关怀人的精神生(shēng)活等。

　　在思想政治工(gōng)作(zuò)视野中，人文关怀(huái)是(shì)指尊重人(rén)的主体地位和(hé)个(gè)性差异，关心人(rén)丰富多样的个体(tǐ)需求，激发人的主(zhǔ)动性积极(jí)性创造(zào)性，促进(jìn)人的自由全(quán)面发展。

　　人文关怀的(de)提出，体现了执(zhí)政党对人(rén)的(de)关怀、社会对人的关爱(ài)，严肃的思想政治工(gōng)作开(kāi)始关(guān)心人内心的感受，引导人(rén)们正确对待自(zì)己、他人和(hé)社会，正(zhèng)确对待困难、挫折和荣誉。

人文关怀是什么意(yì)思？

　　人文(wén)关怀就是对人的(de)生存状况的关怀、对人(rén)的尊严(yán)与符(fú)合人性的生(shēng)活条(tiáo)件的肯定，对人(rén)类的解放与自由的(de)追(zhuī)求。

　　人文关(guān)怀，一般认为发端(duān)于西方的人文(wén)主义(yì)传统，其核心在于肯定(dìng)人性和人(rén)的价值。

　　人文关怀是对人的(de)生存(cún)状(zhuàng)况的关(guān)注、对人的尊严与(yǔ)符合人性(xìng)的生(shēng)活(huó)条件的肯(kěn)定(dìng)和(hé)对人(rén)类(lèi)的解放与自由的追求等(děng)等。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在中国(guó)，人文关怀精(jīng)神(shén)在(zài)西周初期(qī)就已经(jīng)初见端倪，到(dào)春秋后期逐渐形成，自此以后，在中国社会(huì)和中国文化中经久不衰，成为中国文化的精(jīng)神和灵(líng)魂。

　　中国古代《周易》书中(zhōng)最(zuì)早出现人文一(yī)词(cí)，意指人际间(jiān)相互关系准(zhǔn)则。

　　在中国传统(tǒng)人文关怀思想中，在处理(lǐ)人与人(rén)之间的(de)关系方(fāng)面，提出了忠义理智信等(děng)规范(fàn)，在(zài)处世立(lì)身方面提出诸(zhū)如自(zì)强、知耻(chǐ)、明智、节制等规范，同时，在远神近人、以人(rén)为本(běn)、注重人对于(yú)真(zhēn)善(shàn)的(de)追(zhuī)求(qiú)等(děng)方面做出了规范和警(jǐng)示(shì)。

　　儒家(jiā)主(zhǔ)张把(bǎ)精力集中到人事方面，提(tí)倡(chàng)以礼治(zhì)国、以礼行世，为儒家文化开辟了一条远(yuǎn)神而近人的人文(wén)主义(yì)道(dào)路。

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