在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不(bù)可思议的(de)神话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是(shì)说(shuō)这(zhè)个怪哉虫是备受折磨(mó)的(de)民众怨气所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的(de)话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的(de)应验(yàn)了(le)，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西(xī)？现实(shí)生(shēng)活里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它(tā)们(men)有没有科学解释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝(dì)还(hái)有一定(dìng)的(de)关系，据说(shuō)有一(yī)次(cì)汉(hàn)武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可能会有答(dá)案。

果然(rán)不(bù)出(chū)汉武帝(dì)所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子(zi)的名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是(shì)秦朝(cháo)的(de)监狱所在地，曾关(guān)押(yā)过(guò)很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是(shì)因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这(zhè)种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人(rén)，以酒则解愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫(chóng)子放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气(qì)所化(huà)，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实明(míng)眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看起来(lái)还(hái)是挺让人(rén)不能(néng)理(lǐ)解的(de)，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解释去(qù)诠释(shì)这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实(shí)中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉(jué)得(dé)挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的(de)《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然(rán)想一旦究竟，于是他进了三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事(shì)?”寿老先(xiān)生十分传(chuán)统，对于这类无(wú)稽之谈(tán)肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该问这些事的(de)，我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊f0000; line-height: 24px;'>我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊只要读(dú)书，因为他是(shì)（先(xiān)生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝(jué)不至于不知道(dào)，所谓不知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿意说”，不(bù)过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私(sī)塾(shú)先生(shēng)的丑态也体味得出这种意味。

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