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中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世(shì)纪(jì)是哪一年(nián)到哪一年，公元1世纪(jì)是什么年代是(shì)两(liǎng)种说法，一说是公(gōng)元1年-公元99年，一说是公元1年(nián)-公元100年的(de)。

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公元1世纪是哪(nǎ)一年到哪一(yī)年，公(gōng)元1世(shì)纪(jì)是什(shén)么年代

　　两(liǎng)种说法，一说是公元1年(nián)-公元99年，一说是公元(yuán)1年-公元100年。

　　世纪(jì)，指计算年(nián)代的单(dān)位。

　　一个(gè)世纪(jì)是(shì)一百年，通(tōng)常是(shì)指连续的一(yī)百年。

　　当用来计算日子(zi)时(shí)，世(shì)纪通常从(cóng)可以被100整除(chú)的年代或(huò)此(cǐ)后一年(nián)开始，例如2000年(nián)或2001年。

　　这(zhè)种奇(qí)数的(de)纪年法(fǎ)来自于(yú)耶稣纪中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机元(yuán)后(hòu)，其中的1年(nián)通常表示“吾主之年(nián)”（year of our lord），因(yīn)此第一世纪从公元1年(nián)到公元100年(nián)。

　　而20世纪(jì)则从公元(yuán)1901年到公元(yuán)2000年，因此2001年是21世纪的第一年(nián)。

　　不过，有(yǒu)人将公(gōng)元1世纪定(dìng)为99年(nián)，而以后的世纪则为100年，如果按照(zhào)这(zhè)种定义的(de)话，2000年则为(wèi)21世(shì)纪的第(dì)一年。

　　扩展资料：

　　公元一(yī)世纪发(fā)生的历史大事：

　　1、王莽(mǎng)篡汉

　　王莽(mǎng)篡汉指的是西汉末年王莽(mǎng)篡夺汉朝政权建立新朝的(de)历史事件。

　　西汉自汉武帝以后，皆以(yǐ)外戚辅政，汉元帝皇后(hòu)王(wáng)政(zhèng)君，六十余年为天下母，辅佐(zuǒ)了四个皇帝。

　　外戚王莽以姑母王政君(jūn)为凭借，最初(chū)装出恭谨勤(qín)劳的样子，不(bù)知疲倦地工(gōng)作。

　　后来他广结(jié)名(míng)士和将(jiāng)相大臣，深(shēn)得(dé)人(rén)心，凡(fán)是来(lái)投奔他的，不论(lùn)地方远近，出(chū)身贵贱，他一概收用，让他(tā)们做官。

　　为(wèi)了收买(mǎi)人心(xīn)，他把从自(zì)己封邑(yì)里收来的钱(qián)和粮(liáng)，都拿出来赠送给(gěi)宾客(kè)，而(ér)自己(jǐ)家里却过着十分俭(jiǎn)朴(pǔ)的生活，朝野上下皆赞(zàn)王莽。

　　汉哀(āi)帝死后，王莽(mǎng)官居(jū)大(dà)司马，以太后名义执(zhí)掌军政大权，立汉平(píng)帝，并把自己的女儿嫁(jià)给汉平帝做(zuò)皇后，渐渐在朝(cháo)中大(dà)权(quán)独揽。

　　公元5年（元始五年(nián)）十二月(yuè)，汉(hàn)平(píng)帝(dì)死后，王莽指使同(tóng)党向太皇太后王(wáng)政君上书，要求让他代天子临(lín)朝。

　　王政(zhèng)君无奈(nài)，只好顺从这(zhè)一要求，由(yóu)王莽摄政，称(chēng)为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽(mǎng)改年号为居摄元年。

　　三月，王莽立年仅两岁的刘婴为皇太子，号(hào)称“孺子婴”，以效仿周(zhōu)公摄政(zhèng)旧事，为代汉做准备(bèi)。

　　此后数年(nián)间，关于王莽代汉(hàn)称帝的符命图(tú)谶频繁出(chū)现。

　　公中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机元8年（居(jū)摄三年），梓(zǐ)潼人哀(āi)章制(zhì)作铜匮，内藏《天帝行(xíng)玺(xǐ)金匮(kuì)图》与《赤帝行玺某传予黄帝金策书》，伪托汉(hàn)高(gāo)祖遗(yí)命，令王莽称帝。

　　于(yú)是王(wáng)莽便到高帝祠庙接受铜(tóng)匮，然后戴上王冠觐见太皇太后，坐在未央宫(gōng)前殿，即天子(zi)位，定国号(hào)为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到(dào)了(le)他的(de)托(tuō)古(gǔ)改制、篡汉(hàn)自立的政(zhèng)治野心。

　　2、白(bái)虎观会(huì)议(yì)

　　白虎观会议是东汉章帝时召集大夫、博士(shì)、议郎、郎官和(hé)诸生(shēng)在白虎观(guān)召开的一(yī)次讨论儒家经典的学术会议。

　　自汉武帝(dì)时(shí)，董仲舒提出“罢黜(chù)百家，独尊儒术(shù)”以来，儒家思(sī)想逐渐成为汉朝君主的统治思想(xiǎng)支柱。

　　但是由于当时各家儒学学(xué)派传(chuán)承不同，对于儒家经典的版(bǎn)本、内(nèi)容多(duō)有争议。

　　虽(suī)然汉宣帝时曾召开“石渠阁会议”加以统一，但是经历(lì)王莽新(xīn)朝的战(zhàn)乱(luàn)之后，各家的歧(qí)异再次抬头。

　　汉光(guāng)武帝刘秀于中元元(yuán)年（公元(yuán)56），宣布图谶于天下，把谶纬(wěi)之学正式确立为(wèi)官方的统治(zhì)思想。

　　为了巩固儒家思想的统治(zhì)地位(wèi)，使儒(rú)学与谶纬之(zhī)学进一步(bù)结合起来(lái)，汉章帝建初四年（公元79），召集(jí)各(gè)地著(zhù)名儒(rú)生于(yú)洛阳白虎观，讨论五经(jīng)异同(tóng)，这就(jiù)是历史上有名的白虎观会议(yì)。

　　白虎观(guān)于当时乃是(shì)朝廷修缮儒学之(zhī)所。