十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

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十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太(tài)子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在(zài)中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日(rì),在民(mín)众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日(rì)至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食(shí)的(de)时间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活(huó)讲(jiǎng)得(dé)很多，而(ér)且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及(jí)地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年(nián)比(bǐ)一年多(duō)，外(wài)国人吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八(bā)日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日(rì)（小月二(èr)十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过乔布斯为什么把苹果给库克程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及(jí)民众修(xiū)习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道教十(shí)斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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