提(tí)到湘西(xī)赶(gǎn)尸，大(dà)家可能没见过(guò)但(dàn)肯定听过。不论是影视剧还是小说(shuō)里，很多剧(jù)情都是以(yǐ)湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用(yòng)什么原(yuán)理能让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡的一种(zhǒng)方法(fǎ)，好(hǎo)让他们落叶归根，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西(xī)，一(yī)般是对包括张(zhāng)家界(jiè)市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳(yáng)市(shì)西部(bù)诸(zhū)县（绥(suí)宁等）在内的整个湖南西部(bù)地区的统(tǒng)称。赶尸这一技术起(qǐ)源(yuán)于清朝中期，起初是船运(yùn)的方式。但，三峡的一段水路并不平(píng)稳(wěn)，船(chuán)只沉没(méi)偶(ǒu)有发生，为了(le)死者的安(ān)全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运(yùn)而生(shēng)。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走(zǒu)？影视剧我们常能看到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿(chuān)着(zhe)一双草鞋，身上穿一身(shēn)青布长(zhǎng)衫，腰间系一(yī)黑(hēi)色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰(yāo)包藏(cáng)着一包符，走在尸体前(qián)面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸，生人(rén)回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走(zǒu)在赶尸(shī)人身后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去生命体(tǐ)征(zhēng)，亦不能(néng)动。所以，尸体是如何(hé)行走的(de)？对于(yú)这(zhè)一(yī)点说(shuō)法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会只留下(xià)尸体的头和四肢而(ér)抛弃躯干(gàn)，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯干。而搬运(yùn)时一名运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然(rán)后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓(liàn)，只让家属(shǔ)粗看尸(shī)体。的确(què)，通常(cháng)到目的(de)地(dì)两(liǎng)三天前，赶尸人会(huì)事先(xiān)通知死者家(jiā)属(shǔ)，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿(shòu)木。入殓过程(chéng)，全由“赶(gǎn)尸”者承担(dān)，绝对(duì)不允(yǔn)许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸(shī)体“扶(fú)出(chū)棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许(xǔ)其他人观看(kàn)，依(yī)据(jù)赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生(shēng)。其实，这只是(shì)害怕其他人(rén)发现他们将(jiāng)尸体(tǐ)分解而编造出来的谎言。

但这(zhè)种解释没有说(shuō)明如何(hé)同(tóng)时运多具尸体，也(yě)没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进(jìn)。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台湾媒(méi)体的分析认为运(yùn)尸的主(zhǔ)要(yào)工(gōng)具是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过(guò)死(sǐ)者大全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案(dà)袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后(hòu)两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸(shī)体(tǐ)的双臂被绑在竹全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案子上，大袖(xiù)使得(dé)竹子可以被遮住；而(ér)竹(zhú)子的韧性使得前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进了(le)。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也确实是个(gè)不错(cuò)的(de)办法。并且从川边(biān)到湘西，地理条件是(shì)向下倾(qīng)斜的，走的(de)一般都是向下的斜(xié)坡，重力势(shì)能(néng)转化为动能，尸体架子就能行(xíng)动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个(gè)个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世一些人则(zé)是(shì)以赶尸为由干着走私的行当。他们为(wèi)了获取暴利，就(jiù)打着赶(gǎn)尸(shī)人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生(shēng)活(huó)必需品(pǐn)，贩(fàn)卖给(gěi)湘(xiāng)西的贫苦(kǔ)生活，再将他们的药(yào)材带出大山卖得高价。由于这些都是见不得的勾当(dāng)，所以利用赶(gǎn)尸为由(yóu)就再(zài)适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘(xiāng)西还(hái)有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科技(jì)的发展，人们思想的解放，赶尸(shī)已(yǐ)然不复存在。已悄然演(yǎn)变成了一种文化！在湘西一(yī)些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为(wèi)一项民俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸(shī)其实是(shì)特定历史文化环境下楚(chǔ)巫文化的(de)一个小小延(yán)伸，是特(tè)定人群（如巫(wū)师）为满足人们叶落归根的心(xīn)愿而将某些(xiē)传统文化资(zī)源转化为生(shēng)计方式(shì)的结果。

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