然(rán)则全国之事的然则是什(shén)么意思，然则(zé)全(quán)国之事的然(rán)则翻译是“然则全国之(zhī)事(shì)”的(de)“然则”是连词(cí)，意(yì)思是“已(yǐ)然这样，那么…”或“尽(jǐn)管如此(cǐ)，那么…”的。

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然则全国之(zhī)事的然则是(shì)什么(me)意思(sī)，然(rán)则全国之事的然(rán)则(zé)翻(fān)译(yì)

　　“然(rán)则全国之(zhī)事”的“然则”是(shì)连词，意思是“已然这样，那么(me)…”或(huò)“尽管如此，那么…”。

　　整句(jù)意思(sī)是已然这样，那么全(quán)国(guó)的(de)事。

　　出自纪晓岚《河中石兽》。定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思

　　原文节选(xuǎn)：一老河兵闻之，又笑曰：“凡河(hé)中失石(shí)，当求(qiú)之于上流(liú)。

　　盖石性(xìng)坚(jiān)重(zhòng)，沙性松浮，水不能冲石，其反(fǎn)激之力，必于石下(xià)迎水(shuǐ)处啮(niè)沙(shā)为坎穴(xué)，渐(jiàn)激(jī)渐深，至石之半，石必倒掷坎(kǎn)穴中(zhōng)。

　　如是(shì)再啮(niè)，石又再(zài)转(zhuǎn)。

　　转转不已，遂(suì)反溯流逆上(shàng)矣。

　　求之下贱，固(gù)颠；

　　求(qiú)之地(dì)中(zhōng)，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则全国之事，但知(zhī)其一，不知其二(èr)者多矣，可据(jù)理臆(yì)断欤？全文(wén)层次(cì)明(míng)晰，其行文结构首要环绕石兽(shòu)的(de)搜索作(zuò)业打开，在戏剧性的(de)情(qíng)节中发(fā)掘出日子中的道理。

　　庙(miào)里的和尚和(hé)普通人相同，由于对外界(jiè)事物(wù)的(de)知道有(yǒu)限，依照(zhào)惯(guàn)例(lì)思(sī)想划着几只(zhǐ)小舟(zhōu)，顺着河流(liú)去寻(xún)觅石兽，当然是找(zhǎo)不到；

　　可是学者(zhě)依照自己(jǐ)从书本上(shàng)学来的常识进行推理也不正确，他的一套(tào)理论或(huò)许(xǔ)能(néng)让世人暂时服气，可是(shì)现(xiàn)实仍是现实(shí)，依照学者的理论和(hé)办法向(xiàng)地下(xià)发掘，必定也是找不(bù)到石兽的。

　　老河兵由(yóu)于终年(nián)与河(hé)流打交道，对河(hé)流(liú)的水(shuǐ)、石(shí)、泥沙等习性有更详尽的(de)了(le)解(jiě)，因而能得(dé)出正确的定论：石头逆流而(ér)上(shàng)了。

　　依(yī)照老河兵的办法在上(shàng)游寻觅(mì)，公然找到了石兽。

“定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思然则全国之事中(zhōng)的然则”是什么(me)意思？

　　然(rán)则是连词，,意(yì)思是“已然这样，那么…”。

　　出(chū)自：《河中(zhōng)石(shí)兽》是清代(dài)文学家纪昀创造的(de)一篇白话(huà)小说。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：求之下(xià)贱，固颠；求之地中(zh定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思ōng)，不更颠乎？”如其言(yán)，果得于数里(lǐ)外(wài)。

　　然则全国之岩山事，但知其一，不知其二(èr)者多矣，可据理(lǐ)臆断欤？

　　译文：到河的下流寻觅石兽，当然张狂(kuáng)；在石(shí)兽淹(yān)没的(de)当地寻觅它们(men)，不是更张狂吗?”依(yī)照他的(de)话（去(qù)寻觅(mì)），公然在(上游(yóu))几里外寻到(dào)了石兽。

　　已(yǐ)然这样(yàng)那(nà)么(me)全(quán)国的(de)事，只知道(dào)表面(miàn)现(xiàn)象，不知(zhī)道底子道理的(de)状况有许(xǔ)多，莫非能够依据某个道理就片面(miàn)判别吗?

　　文学赏(shǎng)析

　　这篇(piān)文章用(yòng)简练的言语叙述了(le)一则(zé)十分有教育含义的(de)寓言故事，讴(ōu)歌了赋有(yǒu)实践经(jīng)验(yàn)的老(lǎo)河兵，嘲(cháo)笑(xiào)了讲学粗散中家的(de)愚笨，挖苦了(le)儒道学的自(zì)以为(wèi)高超。

　　关(guān)于人(rén)们的思想和知道具有较大的启示和(hé)指(zhǐ)导(dǎo)含(hán)义(yì)。

　　全文层(céng)次明晰，其行文(wén)结构首要环绕石兽的搜索作(zuò)业打开，在戏剧性的情节中发掘出日子中(zhōng)的道理。

　　庙里的讲(jiǎng)学家和普通人相同，由于对外(wài)界事(shì)物的知道(dào)有限，依(yī)照惯例思(sī)想划着几只(zhǐ)小舟(zhōu)，顺着河(hé)流去(qù)寻(xún)觅(mì)石兽，当(dāng)然(rán)是找不到(dào)。

　　可是学者依(yī)照(zhào)自(zì)己从书本上学(xué)来的(de)常识进行推理也不(bù)正(zhèng)确，他的一套理论或(huò)许能让世人暂时(shí)服气，可是现实仍是现实，依照学(xué)者的理(lǐ)论(lùn)和办法向地掘胡下(xià)发掘(jué)，必定也是找不(bù)到石兽的。

　　老(lǎo)河兵由于(yú)终年与(yǔ)河流打交道，对河流的水(shuǐ)、石、泥沙等习(xí)性有更详(xiáng)尽的(de)了解，因而能(néng)得出正确(què)的定论：石头逆流(liú)而(ér)上了。

　　依照老河兵的(de)办法在上游寻觅，公然找到了(le)石兽。

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