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輮使之然也的然指的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然(rán)也的然指代前面的加工使木(mù)材曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这(zhè)个中心(xīn)观(guān)点，从(cóng)学习的意(yì)义(yì)、效果、情绪等方(fāng)面，有(yǒu)条理、有层(céng)次地加(jiā)以论述。

　　很多(duō)运用比方(fāng)来(lái)说明道理(lǐ)，是(shì)这篇文(wén)章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人们所传诵的名篇，其(qí)间有(yǒu)些警句(jù)，已成为勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本(běn)不相连，可是(shì)意(y平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么ì)脉一向(xiàng)，能够独立(lì)成(chéng)篇。

　　文章很(hěn)多运(yùn)用比(bǐ)方来说明道(dào)理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们(men)了解的事(shì)物，又包括丰厚(hòu)的意义，因而，道理(lǐ)能(néng)说得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子(zi)社会政治思想的起点，他在作品中首要(yào)提(tí)出学(xué)习(xí)不能够中止(zhǐ)，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根本问题。

　　由于(yú)他十(shí)分重(zhòng)视这个问题，所以他把自(zì)己的见地，经过“正人”之口提出来，以(yǐ)示慎重。

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