夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思是(shì)不(bù)要跟夏(xià)天的虫子(zi)谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道以(yǐ)及夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道原句(jù)，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道，夏虫(chóng)不可以语(yǔ)冰,井蛙不可以语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)以语道[微笑(xiào)]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语道的含(hán)义等问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下知识：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人(rén)相处(chù)，最好的方(fāng)式(shì)莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也(yě)，不似礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中国(guó)之在(zài)海(hǎi)内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生(shēng)，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯(bó)非(fēi)常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之(zhī)处都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯(bó)顺(shùn)着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门(mén)下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地(dì)被(bèi)真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论大海，因为(wèi)它(tā)受所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限(xiàn)制(zhì)住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之中吗(ma)？算起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢了(le)。爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语>

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食(shí)生(shēng)存(cún)、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不(bù)过是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子(zi)以能(néng)谈(tán)天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的(de)一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示了(le)一个道理：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)的(de)理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为(wèi)这(zhè)句(jù)话的直接翻(fān)译(yì)就是，我们不能(néng)和(hé)一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意(yì)思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更(gèng)加反对(duì)去进行优胜略汰(tài)的(de)区分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过(guò)揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后(hòu)综合(hé)对应道家(jiā)思想的特色(sè)，会发现道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)最(zuì)突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们(men)就能体会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环(huán)境(jìng)，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每(měi)个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己生(shēng)命(mìng)里(lǐ)独(dú)特的时(shí)间和空(kōng)间，每个(gè)人的(de)思想都各具特色，这种特(tè)色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各(gè)自(zì)生活经验(yàn)上(shàng)时间和空间的(de)差距(jù)，继而出现不一(yī)致，这种不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不(bù)如意的境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度要求自己和别人享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们身处(chù)优越的处(chù)境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的(de)眼(yǎn)光，用相同(tóng)的(de)标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活(huó)经验和知识背景出(chū)发，以对方能(néng)理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语