什么叫人文关(guān)怀，人文(wén)关怀体(tǐ)现在(zài)哪些方面是关(guān)注(zhù)人的(de)生存与发展的(de)。

　　关(guān)于什么(me)叫人文关怀(huái)，人文(wén)关怀体现(xiàn)在哪些方面以及人文(wén)关怀体现(xiàn)在哪(nǎ)些方(fāng)面，什么叫人文关(guān)怀 举例说明，什么叫(jiào)人(rén)文(wén)关怀文(wén)化，什(shén)么(me)叫人文关怀(huái)什(shén)么叫终(zhōng)极(jí)关怀，什么叫人(rén)文关怀,你怎么理解等问题，小编将为你整理以下的(de)生活小知(zhī)识：

什么叫人(rén)文关怀(huái)，人文关怀体(tǐ)现在哪些(xiē)方(fāng)面

概念起源(yuán)

　　人文关(guān)怀，一般认(rèn)为发(fā)端于(yú)西方的(de)人文(wén)主义传(chuán)统，其核心在于肯定人性和人的(de)价值，

　　要(yào)求(qiú)人的个性解放和(hé)自由平等，尊重人的理性思考(kǎo)，关怀人的精神生活等。

　　在思想政治工作视野中，人文关(guān)怀是指尊重人的主体地位和(hé)个(gè)性(xìng)差异，关心人(rén)丰富(fù)多样的(de)个体需求，激发(fā)人(rén)的主(zhǔ)动性积极(jí)性创造(zào)性，促进人的自由全(quán)面发(fā)展。

　　具体(tǐ)来(lái)说(shuō)，包(bāo)括(kuò)层层递进又密切相关的几层(céng)涵义:

　　1、承认人不仅作为一种物质(zhì)生命(mìng)的存在，更是一种精神、文化的存在。

　　2、承认人无(wú)论是在推动社会(huì)发(fā)展还是实现自身发展(zhǎn)方面都居于核心(xīn)地(dì)位或支(zhī)配地位。

　　3、承认人(rén)的价值，追求人的社会价(jià)值(zhí)和个体(tǐ)价(jià)值的(de)统一、作(zuò)为(wèi)手段和目的的统一。

　　4、尊(zūn)重人的主体性(xìng)。

　　人不(bù)仅是物质生活的主体，也是政治生活(huó)、精神生活乃至整个社会(huì)生活的主体(tǐ)，因而也(yě)是(shì)改善人的(de)生活、提高(gāo)人的生活品质的主体。

　　5、关心人的多方面、多层(céng)次的需要(yào)。

　　不仅关心人物质层面的需要，更关心人精神(shén)文化层面(miàn)的需要;不仅创造条件满(mǎn)足(zú)人的生存需要、享受需要，更(gèng)着(zhe)力于人的自我发(fā)展、自(zì)我完善需要的满足。

　　6、促进(jìn)人的(de)自(zì)由(yóu)全面发展(zhǎn)。

　　人(rén)的全面发(fā)展应(yīng)当是自由、积极、主动的发展，而不(bù)是由(yóu)外力强制的发(fā)展;是各方面(miàn)素(sù)质都得到(dào)较好的发(fā)展(zhǎn)或达(dá)到一(yī)定水平的发展;是在承认人的差异性、特殊性基础上的全(quán)面发(fā)展，是与个性发展(zhǎn)相辅相成的全面发展。

　　人文主义(yì)是以人为本位的世界观，集中体现为对(duì)人本身(shēn)的关注、尊(zūn)重(zhòng)和重视，它着眼于(yú)生命关(guān)怀，着眼(yǎn)于人性，注重人的(de)存在(zài)、人的(de)价值、人的意(yì)义尤(yóu)其是人的(de)心灵、精神(shén)和(hé)情感。

　杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思　人既(jì)是社会(huì)的主体、历史的主体，又(yòu)是自身存在(zài)的价值主体(tǐ)，人不同于一般(bān)的物，它的根本是内在(zài)而非外在(zài)，因(yīn)此，文(wén)明建设的根本是精神。

　　人文精(jīng)神(shén)倡导(dǎo)把情感看作人的基(jī)本存在方式(shì)，社会(huì)要关注人的精神状态和内在需求，避免人的异化(huà)。

　　改革开(kāi)放以来，我国经济飞速发展(zhǎn)，人民(mín)的(de)物质生(shēng)活水平得到(dào)了极(jí)大的提高，物质文明的进步使人(rén)们(men)的衣(yī)食之(zhī)忧得到解决，市场化为人们带来了丰厚的利润(rùn)与物质的享受，但市(shì)场(chǎng)经济的(de)实用性与功利杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思性特征，又导(dǎo)致了人文精神(shén)的(de)弱(ruò)化和消解。

　　所以，在市场(chǎng)经济条(tiáo)件(jiàn)下，在(zài)现代社会的激烈竞(jìng)争中，一方面是人们对精(jīng)神情感关怀的迫切(qiè)需要必将替(tì)代对物质生活(huó)的迫切需要，另一方面却是这种需要(yào)与社会所能提供之间的深刻(kè)矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的全国宣传(chuán)工作会(huì)议上，江泽民总书记对宣传工作提(tí)出了以(yǐ)科学的(de)理(lǐ)论(lùn)武装人(rén)，以(yǐ)正(zhèng)确的舆(yú)论(lùn)引导人，以高尚的精神塑造人，以(yǐ)优秀的作品(pǐn)鼓舞人的要(yào)求，这一思想立足(zú)于人的自身(shēn)建设尤其是精神文明建设，真正做到了高瞻远瞩，体现出(chū)了最(zuì)高领导者的远见卓识(shí)，具有深远的意义。

　　新闻报道(dào)作为最重要(yào)的(de)宣(xuān)传(chuán)途径和最常(cháng)见的文化载体，应(yīng)当担负起历史的(de)重任，体现(xiàn)出深刻的人文关怀。

　　与此同时(shí)，人文精神的贯注又将(jiāng)深(shēn)化新闻主题、扩充新(xīn)闻内涵、提升(shēng)报道品味、引发(fā)读者的思(sī)考与共鸣(míng)，从(cóng)而完成新闻信息价(jià)值和文化(huà)价值的(de)双重构(gòu)建，使新闻报道(dào)赢得(dé)更(gèng)多的读者，为(wèi)自身的(de)发展开拓更为(wèi)广(guǎng)阔的天(tiān)地。

　　从这一点来说，走(zǒu)进市(shì)场与人文关怀并不矛盾，二者之间的关系是(shì)互动的。

　　人文(wén)关(guān)怀的其核(hé)心在于肯定人性和人的价值。

　　要求人的(de)个性(xìng)解放和自由平等(děng)，尊重(zhòng)人(rén)的理性(xìng)思考，关(guān)怀人的(de)精神生(shēng)活等(děng)。

　　在思(sī)想政治工作(zuò)视(shì)野中(zhōng)，人文(wén)关(guān)怀是指(zhǐ)尊重人杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思的主体地位和个性差异，关心人丰富(fù)多样的(de)个体需求，激(jī)发(fā)人的主动性积极(jí)性(xìng)创造性(xìng)，促进人(rén)的自由全(quán)面发展。

　　人文关怀(huái)的提出，体现(xiàn)了执政党对人的关怀(huái)、社会对人(rén)的关爱，严肃的思想政(zhèng)治工作开始关(guān)心人内心的感受，引导人们正确对待自己、他人和(hé)社会，正确对待困(kùn)难、挫折(zhé)和荣誉。

人文(wén)关怀(huái)是什么意(yì)思？

　　人文关怀就是对人的生存状况的关怀、对人的尊严与符合人性(xìng)的(de)生活条件的肯定，对人类的解放与自由的追求。

　　人(rén)文关怀，一般(bān)认(rèn)为发端于(yú)西方(fāng)的人(rén)文主(zhǔ)义传统，其核心在于肯(kěn)定人性和人的(de)价值。

　　人文关(guān)怀是对(duì)人的生存(cún)状况的关(guān)注、对(duì)人的尊(zūn)严(yán)与符合(hé)人(rén)性的生活条件的肯定和对(duì)人类的解(jiě)放与自(zì)由的追(zhuī)求等等(děng)。

　　扩展资料

　　在中(zhōng)国，人文关怀(huái)精(jīng)神在(zài)西周初期就已(yǐ)经初见端倪，到春秋后期逐渐形成(chéng)，自此以后，在中国社会和(hé)中国文化中经久(jiǔ)不衰，成为中国文化的精(jīng)神(shén)和灵(líng)魂。

　　中国古(gǔ)代《周易》书(shū)中最早(zǎo)出现人文一词，意指人际(jì)间相互关(guān)系准(zhǔn)则。

　　在中国传统人(rén)文关怀思想中(zhōng)，在处理人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间的关系方面，提出(chū)了忠(zhōng)义理智(zhì)信等规范，在(zài)处世立身(shēn)方(fāng)面(miàn)提出诸如自强、知耻、明智、节制(zhì)等(děng)规范，同时，在远神近人、以人为本、注重人对于真善的追求等(děng)方面做出了规范和(hé)警示。

　　儒家主张把精力集中到人(rén)事方面(miàn)，提倡以礼治国、以礼行世，为儒家文化开辟(pì)了一(yī)条远神而近人的人文主义道(dào)路。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思