日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来没(méi)有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土时，考(kǎo)古人员以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不只在日(rì)本，在(zài)东(dōng)亚也是同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有(yǒu)文字也(yě)是中(zhōng)国(guó)传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没(méi)有(yǒu)这(zhè)么(me)高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对(duì)盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的称呼(hū)。1600攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别年前正是大量渡来人或(huò)其后裔(yì)出现在日(rì)本(běn)的时(shí)候，渡来人(rén)不(bù)只带(dài)来的先进的农(nóng)耕(gēng)文(wén)明(míng)，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历史学(xué)家形象地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国(guó)，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本(běn)专家困(kùn)惑(huò)的是(shì)，在这么一个重要(yào)发展时期(qī)却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库(kù)的中国(guó)史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意图(tú)顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共(gòng)识，要(yào)研究日本史，特别是早期(qī)日本(běn)史要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家的起源信史也只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至比中国学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一(yī)个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女王的(de)记载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国和(hé)现代日本国的形成具(jù)有重大意(yì)义(yì)，日(rì)本学者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日(rì)本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对(duì)这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日(rì)本(běn)考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺(guān)材上(shàng)面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日本民(mín)间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为(w攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别èi)冷兵器(qì)时代最常见的主力作(zuò)战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了(le)就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则(zé)是(shì)古人离不了的生活(huó)用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日(rì)本古代(dài)非常迷(mí)信，至今(jīn)日本(běn)人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日(rì)本(běn)学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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