輮(róu)使之然也的然指的是，楺使之然也(yě)的然是輮使之然也的(de)然指代前面的加(jiā)工(gōng)使(shǐ)木(mù)材曲折的。

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輮(róu)使之然(rán)也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的加工(gōng)使木材曲(qū)折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已(yǐ)”这个中心观点，从学(xué)习的意(yì)义、效果、情(qíng)绪等方面，有条理、有层次地(dì)加以论述(shù)。

　　很多(duō)运用比方来说明道理，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是(shì)向来(lái)为人们所传诵的(de)名篇，其(qí)间有些警句(jù)，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三段，在原(yuán)文中本不相连，可是意脉一(yī)向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很多(duō)运用(yòng)比方来说明(míng)道理。

　　这些比方取之于人们了解(jiě)的(de)事物，又包(bāo)括(kuò)丰(fēng)厚(hòu)的意义，因而，道理能说(shuō)得(dé一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖)粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思(sī)想的起点，他在作品中首(shǒu)要(yào)提出学习不能够中止，便是(shì)想捉住要(yào)害，处理根(gēn)本问题。

　　由于(yú)他(tā)十分重视这个(gè)问题，所以他(tā)把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示(shì)慎重。

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