日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日(rì)本(běn)媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大(dà)家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没有见过(guò)这种形状(zhuàng)的(de)青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻(fān)过来，才(cái)发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供(gōng)支(zhī)撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日(rì)本专家(jiā)面对本(běn)国媒(méi)体采访时(shí)坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难(nán)度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的(de)炉(lú)子，还(hái)需要大量的(de)铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步(bù)分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本(běn)之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大(dà)量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出现在日本的(de)时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象地定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟(fén)时(shí)代”。

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蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本(běn)的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末(mò)至三世(shì)纪初(chū)，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文(wén)字(zì)记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日(rì)本学者(zhě)称(chēng)之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示意图(tú)顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的(de)共识，要研究日(rì)本史，特别是早期(qī)日本(běn)史要从中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代(dài)日(rì)本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本(běn)历史学(xué)者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作了(le)交代，这是一(yī)个女王(wáng)执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却(què)不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭(píng)空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日(rì)本(běn)国的(de)形成具有重大意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了(le)日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日本引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不(bù)难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈(nài)良市(shì)组织各方(fāng)面专家，对这两件文(wén)物(wù)进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西(xī)放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日(rì)本(běn)民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一(yī)，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记载(zài)来(lái)看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发现，日本(běn)学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应(yīng)该会(huì)有更多收(shōu)获(huò)。

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