人(rén)死后(hòu)尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思是尾七指的是人去世后的第四(sì)十三(sān)日，即人死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七(qī)天的。

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人死后尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四(sì)十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的(de)时(shí)间，再(zài)配合天干地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七(qī)”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊)；

　　有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什(shén)么(me)意(yì)思

　　头(t这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊óu)七指的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日(rì)算起，丧家每(měi)隔七天就要(yào)举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂(hún)魄犹(yóu)存，在(zài)七七四(sì)十九天前，死者(zhě)的阴魂要回(huí)家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上(shàng)或插于(yú)死者落(luò)气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一(yī)次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南(nán)北(běi)朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的(de)一(yī)俗，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世(shì)香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠，还(hái)要请僧(sēng)道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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