生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉(hàn)语是这句话(huà)的意思为生在(zài)我(wǒ)前面，他(tā)懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的(de)《师说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理了(le)这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公(晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重(zhòng)，当时的(de)上层(céng)社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前(qián)）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形(xíng)容(róng)词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言(yán)文的(de)状语并不是(shì)一定要后置(zhì)的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容(róng)词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度(dù)时，一(yī)般不需要用介词(cí)“介入(rù)”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需要(yào)用介词来引入对象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意义(yì)相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉(hàn)语(yǔ)也有(yǒu)状语(yǔ)后(hòu)置的(de)情况，例(lì)如(rú)问题中的例子，也可(kě)以说成“生在(zài)我(wǒ)之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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