在(zài)关于东方朔(shuò)的传三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝(dì)大(dà)吃一(yī)惊(jīng)，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的(de)融化呢(ne)？关于它们有没有科学解释？随(suí)着(zhe)小(xiǎo)编(biān)一(yī)起来了(le三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么)解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还(hái)有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一(yī)种红(hóng)色(sè)的小虫(chóng)，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是(shì)汉武帝就(jiù)把东方朔叫过(guò)来(lái)让(ràng)他辨认，认为见多识广(guǎng)的他(tā)可能(néng)会有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料(liào)，东方朔(shuò)告(gào)诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出(chū)现，是因为此地是(shì)秦朝(cháo)的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关(guān)押过很多的(de)无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔(shuò)，该怎么解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让人将(jiāng)虫子(zi)放在(zài)酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能(néng)理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗？答(dá)案是(shì)否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来(lái)历(lì)就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不(bù)是应该有很多(duō)这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三(sān)味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提出(chū)的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对(duì)于(yú)这(zhè)类无(wú)稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的回答(dá)让鲁迅先(xiān)生在(zài)私塾(shú)中再也(yě)没有问先生这类似的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅知道了(le)“做(zuò)学生的是不(bù)应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是(shì)（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知道(dào)者，乃是不愿意(yì)说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态(tài)也体味得出这种意味。

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