徙木(mù)立信的故事(shì)阐明晰什么道理，徙(xǐ)木立信给告(gào)知了咱们什么是“徙木立信”说的是商鞅在施行(xíng)变法前为了获得人们的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位就(jiù)颁发五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的(de)故事的(de)。

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徙木立信(xìn)的(de)故事阐明晰什么道理，徙木立信给告知了(le)咱们什么

　　“徙(xǐ)木立信”说(shuō)的是商鞅在施(shī)行(xíng)变法前为了获得(dé)人(rén)们(men)的信赖，就(jiù)在城门处(chù)说(shuō)只需有人(rén)能将木(mù)杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有(yǒu)人(rén)照(zhào)办，商(shāng)鞅就实现许(xǔ)诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种(zhǒng)手(shǒu)法树立典型，而使大众服气(qì)的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变法，恐全(quán)国(guó)议己。

　　令(lìng)既具(jù)，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都市南(nán)门(mén)，募民(mín)有能(néng)徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一(yī)人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立信阐(chǎn)明什(shén)么(me)道理

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的信(xìn)赖，就在(zài)城门处(chù)说(shuō)只需有(yǒu)人能将木(mù)杆搬到指定方位就颁发五(wǔ)十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信(xìn)”指(zhǐ)经过某(mǒu)种(zhǒng)手法树立(lì)典型，而使大(dà)众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之木(mù)于(yú)国都(dōu)市南门，募(mù)民有(yǒu)能(néng)徙置北门者予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦(qín)孝公现已录用(yòng)了(le)卫鞅(yāng)，卫鞅(yāng)想(xiǎng)要施行变法图强方(fāng)针，唯恐全国人对自己发生(shēng)非手举辩议。

　　法则现已齐备(bèi)，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐(kǒng)怕(pà)大众不信赖，所以在国都商场南门(mén)立下一根三丈长的木杆(gān)，招(zhāo)募(mù)大众(zhòng)有(yǒu)可以搬到北门的就(jiù)赏给十镒(yì)黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有人(rén)敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以(yǐ)搬曩昔的就赏给五十镒(yì)黄金。

　　”有一个人(rén)搬(bān)木杆到北(běi)门，当即赏给他五十镒黄金，以(yǐ)标明没有诈骗。

　　总算公布(bù)（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木(mù)立信一事，而叹(tàn)吾(wú)国(guó)国民之愚(yú)也，而叹执政(zh司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文èng)者之煞费苦心也，而叹(tàn)数千年来民智之不开、国几(jǐ)蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其说。

　　法(fǎ)则者，代谋美好之具(jù)也(yě)。

　　法则而(ér)善，其美好吾民也(yě)必多，吾民方恐其不布此法则，或布而恐其不生效能(néng)，必(bì)竭全力以保(bǎo)证(zhèng)之(zhī)，保持之(zhī)，务使(shǐ)到达完善之意图而止。

　　政府国民相互倚系(xì)，安有不信之(zhī)理？法则而不善，则不(bù)唯无(wú)美(měi)好之(zhī)可言，且(qiě)有损害之足惧，吾民(mín)又必竭(jié)全力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾(wú)信，又安有信之(zhī)之理(lǐ)？乃若(ruò)商鞅之(zhī)与(yǔ)秦民适(shì)成(chéng)此份额(é)之(zhī)对(duì)立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今(jīn)试一(yī)披吾国(guó)四千余年(nián)之(zhī)记载，而求(qiú)其利国福民巨大之(zhī)政治家，商(shāng)鞅不名列前茅乎(hū)？鞅当(dāng)孝(xiào)公之世(shì)，华(huá)夏鼎沸(fèi)，战(zhàn)事(shì)正殷，举国(guó)疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国(guó)，一(yī)致(zhì)华夏，不(bù)綦难哉？所以而变法之令出，其法(fǎ)惩奸宄以保公(gōng)民之权(quán)力，务耕织以增(zēng)进国民(mín)之(zhī)富力(lì)，尚军功以树国威，孥贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚(chéng)我国从来未有(yǒu)之大方针，民(mín)何惮而不信？乃必徙木以立信者(zhě)，吾(wú)所以知(zhī)政者之具费苦(kǔ)心也，吾(wú)所以知吾国国民(mín)之愚(yú)也，吾所以(yǐ)知(zhī)数千年(nián)来民智(zhì)漆黑(hēi)国几蹈(dǎo)于(yú)消亡之惨境有由来也(yě)。

　　尽管(guǎn)，十(shí)分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特恐此徙木立信(xìn)一事，若令彼东(dōng)西各答消文明国民闻之，当必(bì)捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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