劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)什么是劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么(me)

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得(dé)其(qí)反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司(sī)马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政(zhèng)论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后(hòu)期的(de)抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞(cí)多，而节(jié)俭之言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽(fěng)谏(jiàn)，但终因(yīn)奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文章意在(zài)警戒，而效果适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源(yuán)出(chū)处(ch学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分ù)：《史记·司(sī)马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽(fěng)一，犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮(bàn)语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先(xiān)王(wáng)之法言不(bù)敢道(dào)。

　　法有准则(zé)和使物平直(zhí)的(de)意思(sī)，所以法言就是作为准则(zé)而对(duì)事情的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋(fù)的典型形(xíng)式。

　　汉大赋(fù)用反(fǎn)复问答(dá)的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵族淫(yín)奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大(dà)汉帝(dì)国无(wú)可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意(yì)思是形容规讽正道的(de)言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意(yì)是说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹没了(le)篇末(mò)的讽谏(jiàn)主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得(dé)其(qí)反,助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这(zhè)是(shì)扬(yáng)雄对汉(hàn)大赋的批评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相如列(liè)传(chuán)》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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