日本四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最(zuì)近，日本(běn)网友热议日(rì)本国(guó)一起重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家(jiā)从来(lái)没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当(dāng)初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室(shì)检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期(qī)最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文(wén)字(zì)都没(méi)有，即使有文字也(yě)是(shì)中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没(méi)有这么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本专(zhuān)家(jiā)对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种(zhǒng)特制的模(mó)具。有(yǒu)日本(běn)专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是(shì)否有技术(shù)来塑造这种精(jīng)致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别"1.2876923076923077" data-s="300,640" data-type="png" data-w="650">

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造能力(lì)和(hé)工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡(dù)来(lái)人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是(shì)日本(běn)人类(lèi)学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人(rén)不只带来(lái)的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比如(rú)中国(guó)长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四(sì)世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时(shí)期(qī)日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪(xié)马台(tái)是现代日(rì)本的起源国，出(chū)现于公元二(èr)世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑的是，在这么(me)一个重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究资料库的(de)中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界有(yǒu)一(yī)默认的共识(shí)，要研(yán)究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历(lì)史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本(běn)国家的起源(yuán)信史也只有中国(guó)史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是(shì)一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个(gè)年号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及(jí)女王的(de)记载，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有(yǒu)事(shì)，因为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各(gè)方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进(jìn)行了考证和(hé)研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低(dī)的(de)地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一般(bān)放在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物(wù)随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观(guān)考古现场将这两件东西放在(zài)棺材上面(miàn)，用意(yì)何在(zài)？应该是(shì)出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别(bié)的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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