在(zài)关于东(dōng)方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多(duō)不可(kě)思议(yì)的神(shén)话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶(róng)解，此说法令汉武帝(dì)大吃(chī)一惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑但(dàn)照做(zuò)后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实际(jì)上(shàng)是个什么东(dōng)西？现实(shí)生活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为(wèi)什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它(tā)们有没有科学(xué)解释？随着(zhe)小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为(wèi)见多(duō)识广的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫(jià蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样o)做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾(céng)关押过很(hěn)多(duō)的无辜(gū)之人，于(yú)是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到(dào)蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了(le)这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自(zì)然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其实明(míng)眼人(rén)一看就(jiù)明白了，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待百姓。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人(rén)不能理解的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科(kē)学解释(shì)去诠释(shì)这(zhè)种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该(gāi)有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生(shēng蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样)小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子(zi)碰到(dào)这种问(wèn)题(tí)当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了(le)三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个(gè)问题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一脸愠色(sè)回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做学生(shēng)的是(shì)不应该(gāi)问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意(yì)说(shuō)”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个私塾先(xiān)生的丑态(tài)也(yě)体味得(dé)出(chū)这种意味。

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