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草木本无(wú)心,何求美(měi)人(rén)折的意思(sī)草木的有趣灵魂(hún)，草木本无(wú)心何求美人(rén)折全诗

　　“草(cǎo)木有本心，何(hé)求美人折”希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高的意思是：草木散发(fā)香(xiāng)气源(yuán)于(yú)天性(xìng)，怎么(me)会求观赏者(zhě)折断呢。

　　此句出自唐代诗人张九龄所作的一首五(wǔ)言诗，名字为《感(gǎn)遇·其一》，原(yuán)文是“欣欣(xīn)此生意，自尔(ěr)为佳节。

　　草木有本心(xīn)，何求美(měi)人折”。

　　《感遇十二首》为唐朝大臣张九龄遭谗贬谪后(hòu)所作的(de)组(zǔ)诗(shī)。

　　这组(zǔ)诗托(tuō)物寓意(yì)，抒发了作者的身世感慨，表现了作者的理想操守，是(shì)其五言古诗的代表作(zuò)。

解(jiě)释一下 “草木有本(běn)心，何求(qiú)美人折” 的意(yì)思?

　　“草木有本心，何求美人折”这两句(jù)诗的意(yì)思是：草木散发(fā)香气源于天性(xìng)，怎么会(huì)求观赏者攀折呢！出自唐(táng)代张九龄(líng)《感遇十(shí)二首·其(qí)一(yī)》。

　　美人并不是指美丽的(de)女人，而是指美好的人，是(shì)引(yǐn)兰桂风致(zhì)同茄竖调的隐逸之士。

　　美人由于闻到了兰(lán)桂的芬(fēn)芳，因而发生爱慕之情。

　　“闻风”二字来(lái)自于《孟子.尽心(xīn)》：“圣人(rén)百世(shì)之师也，伯夷(yí)柳下惠是也(yě)，故(gù)闻(wén)伯(bó)夷之风者，元夫(fū)廉，懦(nuò)夫而立志，闻(wén)柳(liǔ)下惠之风者，薄夫敦，鄙(bǐ)夫宽。

　　奋乎百世之上，百世之下闻者莫不(bù)兴起也”。

　　因为感受(shòu)到美(měi)好的东西而改变自我的追求，可见美对人的教化感应作用。

　　“坐”，因而。

　　美(měi)人因为兰桂的特质而(ér)受到感召，改变自(zì)己(jǐ)的(de)品质。

　　美人所以为美(měi)人(rén)，品质本身就(jiù)是好的，而与(yǔ)兰桂品质相映，心生欢喜(xǐ)。

　　因此，“草木有本心，何求(qiú)美人折”，林(lín)栖的美人既然闻风(fēng)相(xiāng)悦，那么(me)，如果(guǒ)兰桂有知(zhī)觉(jué)的话，应当是很(hěn)乐意让这些美人来(lái)折花欣赏了。

　　但是草(cǎo)木自有他(tā)的品质，并不是为了让美人(rén)来折(zhé)的(de)。

　　贤(xián)人君(jūn)子们像兰桂一样，他们洁身自(zì)好，努力进(jìn)德修(xiū)业(yè)，只是尽他们做(zuò)为一个(gè)人的本分，并非是为了借这些来(lái)博得外界希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高的赞誉、提拔，求取功迅樱名富贵。

　　原诗(shī)：

　　《感遇十二(èr)首·其(qí)一》唐代：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣(xīn)欣(xīn)此生意，自(zì)尔为佳节。

　　谁知林栖者(zhě)，闻风(fēng)坐相悦。

　　草木有(yǒu)本心(xīn)，何求美人折！

　　释(shì)义亩(mǔ)纳丛：

　　春天(tiān)里的幽兰(lán)翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。

　　世间(jiān)的草木勃(bó)勃的生机，自然顺(shùn)应了(le)美好的季节(jié)。

　　谁想到山林隐逸(yì)的(de)高人，闻到(dào)芬芳因而(ér)满怀(huái)喜悦。

　　草木散发香气源于天性，怎(zěn)么会(huì)求(qiú)观赏者攀折呢(ne)！

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　此(cǐ)诗系张(zhāng)九龄遭谗(chán)被贬为(wèi)荆州长(zhǎng)史时所作(zuò)，诗人托物(wù)言志，以春兰和秋桂(guì)的芳洁品质，来比喻自己(jǐ)守(shǒu)正不阿(ā)的高尚节操；以(yǐ)春兰和秋桂不因无人采折而失去芬芳美质，来比喻自己的志(zhì)洁(jié)行(xíng)芳，不求人知的高雅情(qíng)怀。

　　诗的(de)前四句说兰、桂这(zhè)些“草木(mù)君子”只要逢时(shí)就会欣欣向荣，生机(jī)盎然(rán)。

　　兰叶在春(chūn)风吹拂下“葳(wēi)蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的(de)辉(huī)映(yìng)下(xià)更(gèng)显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂生意勃发，也(yě)给季节带来(lái)了荣耀(yào)，春(chūn)、秋因兰、桂(guì)而成为美(měi)好的季节。

　　这里既包含了朴(pǔ)素的历史唯物主义思想(xiǎng)，说明了时势(shì)造英雄，英雄壮时势的(de)客观(guān)辩证法；也表达(dá)了真(zhēn)正的贤人(rén)志士只有在政(zhèng)治开明的时代才能施展自己(jǐ)的才华抱(bào)负的(de)思想，流露了自己对重新“遇时(shí)”的渴望。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科——感遇·其(qí)一(yī)

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