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劳心者治人劳力(lì)者治于(yú)人这句话的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的(de)意(yì)思是(shì)：脑力(lì)劳(láo)动者(zhě)统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心(xīn)者就是指领导者(zhě)，劳力(lì)者指的是被管(guǎn)理(lǐ)者了(le)。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领(lǐng)导者(zhě)真(zhēn)的不容易，成(chéng)功(gōng)领导的关(guān)键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而(ér)不(bù)惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际能(néng)力，能独(dú)当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上(shàng)上面的(de)所有的特(tè)质，才能做一个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么果个中能力运用自如(rú)，做一个顶级(jí)领(lǐng)导(dǎo)就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高，成为(wèi)领导者(zhě)的级(jí)别也越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的(de)成功得力(lì)于20%的人的努力，成功的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导(dǎo)的羊群(qún)能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的(de)人，只有(yǒu)错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的人放在(zài)正确的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能(néng)识人(rén)、会用(yòng)人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做(zuò)体(tǐ)力劳动(dòng)，中等(děng)的(de)橘羡做(zuò)脑力(lì)劳动，上等的统(tǒng)治者(zhě)别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治(zhì)于人；治于(yú)人者食人(rén)，治人者食于(yú)人：天下(xià)之(zhī)通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者受(shòu)人统治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是(shì)普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟子(zi)题(tí)辞》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载有孟(mèng)子及其(qí)弟子的政(zhèng)治(zhì)世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思想(xiǎng)观点(diǎn)和政治活动。

　　古代(dài)考试主要(yào)考(kǎo)《四书》与《五经》。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人(rén)”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就(jiù)是指领导者，劳(láo)力者指的是被管理(lǐ)者了(le)。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导，但是(shì)成(chéng)为一(yī)个(gè)领(lǐng)导者(zhě)真(zhēn)的不容易，成功领导的关(guān)键是(shì)成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可(kě)以做领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际(jì)能力(lì)，能独当(dāng)一(yī)面(miàn)，可以(yǐ)做中级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个(gè)顶级(jí)领导(dǎo)就(jiù)没(méi)有问题了(le)。

　　内在素质越高，成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)者的级(jí)别也(yě)越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领导必(bì)修(xiū)的(de)基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力于(yú)20%的人(rén)的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识(shí)人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放在正确的位置(zhì)，这是高(gāo)明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人，更具有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人。是什(shén)么意思？

　　意思(sī)是：下(xià)等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘(jú)羡(xiàn)做脑力劳(láo)动，上等(děng)的统(tǒng)治者别人(rén)，该句引申于孟子(zi)的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰(yuē)：或劳(láo)心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳(láo)动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者供养(yǎng)别人，统圆(yuán)伏(fú)拍治者(zhě)被人供养，这是普天之(zhī)下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万(wàn)章、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数三万五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其(qí)弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五(wǔ)经》。

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