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这是牛顿(dùn)的亲笔手稿，在著名的(de)苏(sū)富比拍卖会上(shàng)被(bèi)人以37万(wàn)8千英(yīng)镑所拍得，这(zhè)份手稿(gǎo)总共有三张纸和六面的(de)内(nèi)容，而(ér)且(qiě)呢手稿的每(měi)条边都有(yǒu)烧毁的痕迹。

这据说是当(dāng)时牛顿养了一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结(jié)果房子就烧了(le)起来，这(zhè)份(fèn)手稿就是在火灾之后被救出(chū)来的文件(jiàn)。令人(rén)感兴(xīng)趣的地(dì)方是，这份手稿上面研(yán)究的不(bù)是(shì)物理或者(zhě)数学，而是牛顿想通过(guò)研究(jiū)古(gǔ)埃及的金(jīn)字塔，来一窥圣经上(shàng)末世论的研究过程。

今天(tiān)我(wǒ)们就(jiù)来(lái)聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑(yí)是一(yī)位伟大的(de)科学家，提出了(le)万(wàn)有(yǒu)引力牛(niú)顿三大运(yùn)动定律，还(hái)跟莱布尼兹几乎(hū)同时(shí)。其实牛(niú)顿(dùn)除了是物理学家数学家(jiā)以外(wài)，他也很热衷于天文学自(zì)然哲学(xué)还(hái)有炼金(jīn)术，很多(duō)人觉得(dé)很奇怪为什么(me)如此(cǐ)伟大的科学家，在晚年(nián)的时(shí)候为什么(me)会去(qù)钻(zuān)研一些与科学对立的玄学(xué)东西(xī)呢(ne)？比如说(shuō)神(shén)学。

但是实际上(shàng)牛顿一生都信仰上帝，他(tā)写了许多(duō)的书，这(zhè)些书中几乎有(yǒu)80%是写关于(yú)神学的(de)。所以牛顿是一个完完全(quán)全(quán)有神论者，他做的一(yī)系列的科学研究也是为了更(gèng)好地(dì)去证明上帝的存在，所(suǒ)以他从一开始就在研究神学而并非后期转行。用牛顿的话(huà)来说，小到纽扣，大到飞(fēi)机看一眼就知道这不是(shì)自然形成的，而是出(chū)于(yú)智慧的设计(jì)和创造(zào)，更何况(kuàng)这个规(guī)律有序的宇宙万物(wù)，万物非(fēi)常精妙的规则证明了上帝有多厉(lì)害。

著名(míng)的经(jīng)济学家凯恩(ēn)斯就曾经这样(yàng)形容牛顿。他说牛顿不(bù)是理性时代的第一(yī)人，他是最后一位魔法师，所以我们(men)可以知道物理学(xué)成就只(zhǐ)是(shì)牛顿毕生所(suǒ)研究的领(lǐng)域里面，其中一小部分(fēn)而已。

那(nà)在(zài)开头提到(dào)了牛顿亲笔的(de)手稿(gǎo)里(lǐ)面，牛顿到(dào)底在研究什么呢(ne)？他其(qí)实是(shì)想(xiǎng)要了解古埃及人所使用的长度单(dān)位(wèi)实(shí)际(jì)上到底是多长。那他为什(shén)么要研究这个呢？其中(zhōng)最重要的一个(gè)原因是想用(yòng)来在(zài)天(tiān)文(wén)的尺度上面验证自己提出(chū)的万有引力的定(dìng)律，为了做到这点他就必(bì)须知(zhī)道地(dì)球的周长(zhǎng)是多少，其实(shí)地球的周长有多长，早在公(gōng)元前(qián)200年左(zuǒ)右就有(yǒu)古希腊(là)的数(shù)学家(jiā)厄拉托西尼给(gěi)计(jì)算出来了。

但(dàn)牛(niú)顿觉得厄拉(lā)托(tuō)地肖指哪几个生肖？西尼这个(gè)数据(jù)不够准(zhǔn)确，于是他又(yòu)找到了另一位(wèi)古希腊的哲学家(jiā)阿纳(nà)科西曼德所提出的数据。这位(wèi)阿纳科西曼(màn)德是世(shì)界上第一(yī)位绘制出(chū)世界地图的(de)人，牛顿就觉得他的数据(jù)会比(bǐ)较准确。但是这里出现了一个(gè)问题，阿纳科西曼德所(suǒ)使(shǐ)用的数(shù)据长(zhǎng)度单位(wèi)跟牛顿所使用的长度(dù)单(dān)位完全不同，古希腊人所使(shǐ)用的长度单(dān)位是Stadion，牛顿经过一番推测认为古希腊人所(suǒ)使用的长度(dù)单位(wèi)很(hěn)可能(néng)源自(zì)于埃及人(rén)所使(shǐ)用的单位。

于是，牛顿(dùn)找了在当时研究古希腊(là)金字塔的(de)第一人约(yuē)翰(hàn)格(gé)利(lì)弗的著(zhù)作。试图去了解古(gǔ)希腊(là)人在建(jiàn)筑金字塔的时候，所使(shǐ)用的长度单位到底有多长，所以只要了解(jiě)金字(zì)塔所使用的长度单位到底有多长，他就可以反推(tuī)出阿纳科西曼德所(suǒ)提出的地(dì)球(qiú)周长数据。从而(ér)尽(jǐn)可能地从天(tiān)文学的(de)程度(dù)上去验(yàn)证他的万(wàn)有引力定律(lǜ)。所(suǒ)以统一度量衡这个东(dōng)西实在是太重要了。

除(chú)此之外(wài)，牛(niú)顿之(zhī)所以(yǐ)研究(jiū)古埃及的长(zhǎng)度单(dān)位还(hái)有另一个原(yuán)因，那就是他想要了解旧约圣(shèng)经上所描述的(de)末世(shì)论的奥秘(mì)。在(zài)圣经中(zhōng)就描述了以(yǐ)西结在异(yì)象中看到了一座宏(hóng)伟(wěi)的圣殿(diàn)，根(gēn)据犹太教的末世论这很有可(kě)能(néng)就是所谓(wèi)的(de)那第三圣(shèng)殿。第一圣殿(diàn)指的就是所(suǒ)罗门王所(suǒ)建造(zào)的所罗门圣殿，在公元前960年建造(zào)完成，但是(shì)在公元前587年被巴比伦王尼布贾尼(ní)撒二世给摧毁了。

后来圣殿(diàn)在公(gōng)元前516年重建，这就是第二圣殿(diàn)。但(dàn)是这第(dì)二圣(shèng)殿在公元70年的时候(hòu)又被罗马帝(dì)国(guó)镇压犹太人的将(jiāng)军(jūn)提图斯给摧毁掉，只(zhǐ)留下(xià)一面墙，这就是著名的(de)哭墙(qiáng)。在犹太教的(de)末(mò)世(shì)论之中，未来将(jiāng)会(huì)有(yǒu)一位弥赛亚降临，并(bìng)且在圣殿山上(shàng)建立(lì)起第三圣殿复(fù)兴(xīng)伟(wěi)大古老(lǎo)的以色列王(wáng)国，然后(hòu)人类将会进入(rù)到(dào)一个幸(xìng)福的时代。所(suǒ)以犹太教(jiào)所谓的末世论其实指的(de)就是一个悲惨时(shí)代的(de)结束，然后进入到一个幸福(fú)的新时代。

在圣(shèng)经(jīng)里(lǐ)就有很多完(wán)整的(de)对于第三圣殿(diàn)外观的(de)描述。记载了它(tā)有(yǒu)多(duō)宽、多高、多长以(yǐ)及有(yǒu)哪(nǎ)些出(chū)入口(kǒu)，有什(shén)么殿、祭坛等等。牛(niú)顿(dùn)认(rèn)为圣经里所有的内容都有他的奥秘在里面，不(bù)是(shì)可以随便瞎写的，他之所以写得这么详细一定有他的原因。所以只要了解了(le)这个(gè)第三圣殿的实际(jì)尺度就可以知道末世(shì)论什么(me)时候会(huì)发生，弥(mí)赛(sài)亚什么(me)时(shí)候会降临，这(zhè)就是他为什么研究金字塔的原因。

有趣(qù)的是，目前已经有许多圣经里描写的建筑都在现(xiàn)实(shí)考(kǎo)古中被一一(yī)发现(xiàn)，所以这也让(ràng)很多人相(xiāng)信圣经里面的内容现实存在的可信度很高，包括里面还(hái)蕴藏着一些圣经密码，解读(dú)了一些对于未来(lái)世界的预测，这(zhè)个有机会再详细讲解，当然这里不是为(wèi)了宣扬一些宗教信仰，只是想让大家更(gèng)加地了解牛(niú)顿到底(dǐ)做了什么(me)，包(bāo)括他为什么转(zhuǎn)行研究神学。

我们(men)也能从这(zhè)份手稿里感(gǎn)受到(dào)牛顿对于追求真(zhēn)理的(de)较真，不惧怕麻烦的研究(jiū)精神。仅仅是一(yī)个长度单位(wèi)，他就愿(yuàn)意(yì)花费这(zhè)么(me)多精力去研究，这(zhè)也是他站在科学角度(dù)上对待科学的严谨(jǐn)和尊重。

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