转世灵童这(zhè)个(gè)词(cí)语不知道(dào)大家有没有听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法，对于(yú)不(bù)了解的人来说，第(dì)一(yī)次听到转世灵(líng)童的(de)时候会从(cóng)字面(miàn)上(shàng)去理解(jiě)这(zhè)个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到底有科(kē)学依(yī)据(jù)吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的(de)事情最后居然(rán)是用(yòng)抓阄(jiū)的方(fāng)式来(lái)决定的(de)，未免有些(xiē)太(tài)好笑了吧(ba)，对于这点我(wǒ)们(men)下面(miàn)就详(xiáng)细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得(dé)很无(wú)知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的(de)那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉(jué)得(dé)不(bù)科学，是骗人(rén)的(de)东西，但其实许(xǔ)多事情存在即(jí)合(hé)理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童(tóng)又(yòu)不是(shì)大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世(shì)会带着(zhe)以前记忆(yì)的那(nà)种，所谓(wèi)的(de)转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字(wǒ)国藏教的(de)一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特(tè)有的传承方(fāng)式，起源于(yú)公元(yuán)12世(shì)纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一(yī)幼童为(wèi)转世继承从那(nà)之后就开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼(ní)两大(dà)活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经(jīng)过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以(yǐ)确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大概(gài)分为(wèi)非掣签(qi稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字ān)方式(shì)和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者(zhě)可以按照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童，至于(yú)后者(zhě)是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权(quán)开始掌握在中央(yāng)手中，由中(zhōng)央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这种认定方(fāng)式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲(yù)了，简直(zhí)是(shì)完(wán)全撞运气(qì)抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没有科学依(yī)据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不(bù)能(néng)不尊重(zhòng)人家(jiā)的文(wén)化，中国上下几千年(nián)，很多文化都(dōu)是现在(zài)的我(wǒ)们所(suǒ)不(bù)能(néng)完(wán)全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度(dù)还(hái)没有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不(bù)管(guǎn)是(shì)转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转世制度现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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