春秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌）人的(de)。

　　关于春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国，春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)鬼谷子几个门(mén)生(shēng)，鬼谷子(zi)是战国(guó)时期的哪个国家的人等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城（河(hé)南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人(rén)的(de)只有(yǒu)三国时(shí)期的史学(xué)家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋(sòng)时期(qī)那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

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　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要(yào)著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及(jí)言(yán)谈辩论(lùn)技(jì)巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明如何充(chōng)实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如(rú)何(hé)将内在(zài)的精神运用于(yú)外(wài)，如何以内(nèi)在的心神去处理(lǐ)外(wài)在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇之仁(rén)义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与(yǔ)否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活(huó)中，言(yán)谈技巧也关(guān)系到一人之处世为人(rén)之得体(tǐ)与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫(hè)一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方(fāng)，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局(jú)江(jiāng)的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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