黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个(gè)国王，和(hé)部署，子(zi)民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发(fā)生(shēng)战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞(tūn)并，只能对外求(qiú)救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡金的救(jiù)援。<笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音/p>

锡金这个国家最早在(zài)清朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿(shī)润的(de)气候，非(fēi)常适合农作物生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度(dù)，而(ér)印度又(yòu)在清王(wáng)朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的宗教(jiào)和(hé)人(rén)文历史。这起(qǐ)源于一个神话(huà)传(chuán)说。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于(yú)当地人们都(dōu)受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光放(fàng)回(huí)了锡金王(wáng)国，决定在那里传(chuán)播(bō)更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一(yī)个牧(mù)羊人(rén)。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身上能(néng)够看到(dào)人与自然合一(yī)的大道。

而来(lái)到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地(dì)图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭(miè)原因(yīn)有很(hěn)多，一个(gè)明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理位置和大局(jú)势(shì)的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初的(de)建(jiàn)国者彭措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让它成为(wèi)一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印(yìn)度(dù)刚好不(bù)想脱离和(hé)锡金的(de)关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印(yìn)度人(rén)来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能签订下(xià)和平条(tiáo)约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡金人(rén)民的士气和(hé)风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德(dé)草，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一(yī)个(gè)国(guó)家(jiā)的风气也(yě)与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成(chéng)为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时(shí)，也更加明白(bái)，国(guó)家内部的团结(jié)和强大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积(jī)极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势(shì)，也未(wèi)必(bì)不是一(yī)条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了(le)求(qiú)助(zhù)，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而(ér)这一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏(cáng)属于中国(guó)，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡(xī)金面(miàn)临危难，而(ér)之后锡金也(yě)对西(xī)藏选择了(le)联姻来加(jiā)强联(lián)系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一(yī)战(zhàn)，清政府更(gèng)是出(chū)兵选择对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关(guān)系也(yě)笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大(dà)臣的(de)不作为，他们(men)不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的(de)关系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而此时的(de)锡金(jīn)正面临着被印度吞并(bìng)的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求助(zhù)信号。

然而(ér)中国不(bù)想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当可(kě)观的经济能(néng)力，面对收复后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位置处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉的南(nán)部，面对(duì)遥(yáo)远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入(rù)是首要(yào)，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结交，只能发(fā)展百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文(wén)化实力和经济实力(lì)，这样(yàng)才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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