日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国(guó)一起重大(dà)的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的(de)镜子是(shì)圆形或(huò)方形的(d阴肖是指哪几个肖e)，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来(lái)没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文(wén)字(zì)也是(shì)中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有这(zhè)么(me)高的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模(mó)具。有日本专家面对本(běn)国媒(méi)体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年(nián)的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对(duì)从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人(rén)或其(qí)后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也(yě)流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象(xiàng)地定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日(rì)本史要(yào)从(cóng)中国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但(dàn)后来中国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台(tái)国(guó)及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语(yǔ)都(dōu)没(méi)有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图片在(zài)四(sì)世纪(jì)的古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国和现代(dài)日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学(xué)者(zhě)因(yīn)此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家(jiā)，对这(zhè)两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一(yī)般放在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是实用器，而(ér)是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观(guān)考(kǎo)古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日(rì)本(běn)民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开(kāi)。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了的(de)生活用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收获。

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