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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自(zì)以比(bǐ)形于天(tiān)地(dì)，而(ér)受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计(jì)四(sì)海之在天地之间也，不(bù)似(shì)礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似豪末(mò)之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之(zhī)自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按(àn)时到(dào)了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的(de)小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物(wù)都(dōu)分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的(de)美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就(jiù)认(rèn)为(wèi)谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此(cǐ)难(nán)于(yú)穷尽(jǐn)，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它(tā)谈(tán)论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和(hé)它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所(suǒ)受的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自(zì)己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过海的，所有的(de)河流(liú)都归(guī)向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才(cái)会停息宝马和特斯拉哪个档次高，海水却不(bù)见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道(dào)什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没(méi)有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋(fù)予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起来四(sì)海存在(zài)于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个人来说，只是(shì)所有的人(rén)之(zhī)中的一分(fēn)子(zi)而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一(yī)根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你(nǐ)原来看到(dào)河水上涨而(ér)自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们(men)不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个(gè)道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在(zài)于可能(néng)觉得这句话(huà)的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我们(men)也不能和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确(què)实(shí)在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分(fēn)，那么(me)庄子(zi)更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特(tè)色(sè)，会发(fā)现道(dào)家思想最突出的(de)特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与(yǔ)人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生族轮长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间和空间宝马和特斯拉哪个档次高的限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句(jù)话是(shì)在告诉我们，每个人因(yīn)为自(zì)己生命里独特(tè)的时间和空间，每个人的思(sī)想都各具特(tè)色，这种特(tè)色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和人(rén)生(shēng)境界因为(wèi)各自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要过度(dù)要求自己(jǐ)和(hé)别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更(gèng)要注意方式方法(fǎ)，从对方的(de)生活经(jīng)验和(hé)知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是(shì)一方认(rèn)为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不(bù)说人话"。

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