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念天地之(zhī)悠悠(yōu)的下一句是什么，念天地之悠悠的下一句(jù)是什么诗句

　　原文

　　前不见古人(rén)，后不见(jiàn)来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二(èr)州之(zhī)一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又(yòu)称蓟北楼，故(gù)址(zhǐ)在今(jīn)北京市大兴(xīng)，是燕昭王(wáng)为招纳天下(xià)贤士而建。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那些重视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠(yōu)：形(xíng)容时间的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这(zh亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成è)首诗写于(yú)武则天万岁通天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是一个具(jù)有(yǒu)政治见识(shí)和政(zhèng)治才能的文(wén)人。

　　他(tā)直(zhí)言敢谏，对武(wǔ)后朝的不(bù)少弊政，常常(cháng)提出批评(píng)意见(jiàn)，不为(wèi)武则(zé)天采纳，并曾一度(dù)因“逆党(dǎng)”株(zhū)连而下狱。

　　他(tā)的政治抱负不能实现，反而受到打击，这(zhè)使(shǐ)他心情非常苦闷(mèn)。

　　万岁通天元年，契丹(dān)李尽忠、孙万荣等攻(gōng)陷(xi亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成àn)营州。

　　武则天委派(pài)武攸(yōu)宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任(rèn)参谋，随军出征。

　　武攸宜为(wèi)人轻(qīng)率，少谋略。

　　次年兵败，情况(kuàng)紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌(dí)，武不允。

　　随后，陈子(zi)昂又向(xiàng)武进言，不听，反把他降(jiàng)为军曹(cáo)。

　　诗人接(jiē)连受到挫(cuò)折，眼(yǎn)看报国宏(hóng)愿成为(wèi)泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台(tái)歌》以(yǐ)及(jí)《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士藏用(yòng)七首》等(děng)诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家(jiā)、诗人，初唐诗文革(gé)新人物之一。

　　因曾任右(yòu)拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏(cáng)用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称(chēng)为(wèi)仙(xiān)宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财好施(shī)，慷慨任侠，文明(míng)元年（684年）举进士，以上书论政得(dé)到女(nǚ)皇武则天重视，授麟台正字。

　　后(hòu)升右(yòu)拾遗，直言敢谏，曾因亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成(yīn)“逆党”反对武后(hòu)而株(zhū)连下狱。

　　曾(céng)两度从(cóng)军边(biān)塞，对(duì)边防事务颇有远见。

　　圣历元(yuán)年（698年），因(yīn)父老解(jiě)官回乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈子昂(áng)居丧期间，权臣武(wǔ)三思指使射洪(hóng)县令(lìng)罗织罪(zuì)名(míng)，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈(chén)子昂(áng)存(cún)诗共100多首(shǒu)，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓意深远，苍劲(jìn)有力。

　　其中最有(yǒu)代表性的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼(lóu)宴》和组诗(shī)《感遇诗三十(shí)八首》《蓟(jì)丘览古赠卢居(jū)士藏(cáng)用七首》等。

　　1960年中华书局出(chū)版《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠下一句是(shì)什么

　　念(niàn)天地之(zhī)悠悠下(xià)一(yī)句是:独怆然而(ér)涕下。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前不见古人，后不(bù)见(jiàn)来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆(chuàng)然而(ér)涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣(shèng)君，向(xiàng)后不见(jiàn)后(hòu)世求才的明(míng)君。

　　想到只有那(nà)苍茫(máng)天地悠悠(yōu)无(wú)限，自己止(zhǐ)不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古(gǔ)十(shí)二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京(jīng)市大兴，是燕昭王(wáng)为招(zhāo)纳天下贤士(shì)而(ér)建。

　　前伏没高(gāo)：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的(de)贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的(de)广(guǎng)大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然(rán)：悲伤凄(qī)恻的(de)样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和(hé)政治才能，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心情郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌(gē)写(xiě)登(dēng)上幽州(zhōu)蓟北楼(lóu)远望，悲从(cóng)中来，并以(yǐ)“山河旧(jiù)，人物不同”来(lái)抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有(yǒu)感染(rǎn)力。

　　　　“前不(bù)见(jiàn)古人(rén)，后(hòu)不(bù)见来者。

　　”这是(shì)一声人生短暂的感喟。

　　诗(shī)人纵观古往今来(lái)，放(fàng)眼于(yú)历史的长(zhǎng)河(hé)，不能不感到人生(shēng)的(de)短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几十年真如白驹之过隙，转瞬之间就(jiù)消失了。

　　这种感叹既(jì)可以引(yǐn)出及时行乐(lè)的颓废思想，也可以引(yǐn)发加(jiā)倍努力奋(fèn)斗的(de)志气。

　　自古(gǔ)以来有多少仁人志士并(bìng)不因感到(dào)人(rén)生短暂而(ér)消缺尺沉颓唐，反而更加振作精神，使(shǐ)自己有限的一(yī)生取得接近无限的(de)意(yì)义。

　　正因为陈子(zi)昂抱着这种(zhǒng)积极态度，所以他(tā)才“怆然涕下”。

　　也正因(yīn)为(wèi)在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为(wèi)的豪气，所以才能引起我们的共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰古今(jīn)，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流(liú)下热泪。

　　这是诗人空(kōng)怀抱国(guó)为(wèi)民之心(xīn)不(bù)得施展的(de)呐喊(hǎn)。

　　细细读来，悲壮苍(cāng)凉之气油然而生(shēng)，而长短不齐的句(jù)法，抑扬(yáng)变化的音节，更增添了艺(yì)术(shù)感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有(yǒu)对幽州台(tái)作(zuò)一字描写，而(ér)只是登(dēng)台(tái)的感慨(kǎi)，却成为千古(gǔ)名篇。

　　诗篇风(fēng)格(gé)明朗刚健(jiàn)，是具有“汉魏风骨”的(de)唐代诗歌的先驱之(zhī)作，对扫除齐(qí)梁(liáng)浮艳(yàn)纤弱的形式(shì)主(zhǔ)义诗风具有拓疆(jiāng)开路(lù)之功。

　　在艺术(shù)上，其意境雄浑，视野开阔，使得(dé)诗人的自我形象更加(jiā)鲜(xiān)亮(liàng)感(gǎn)人。

　　全诗(shī)语言(yán)奔放，富(fù)有(yǒu)感(gǎn)染力，虽然只有短短(duǎn)四句(jù)，却在(zài)人们(men)面(miàn)前展现了(le)一幅境(jìng)界雄(xióng)浑，浩瀚空旷的艺(yì)术画面。

　　诗的前(qián)三句(jù)粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和(hé)沧桑易(yì)变的古今人事(shì)作为(wèi)深(shēn)邃、壮美的背景加以衬(chèn)托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情，凌空一(yī)笔，使抒(shū)情(qíng)主人(rén)公——诗人慷(kāng)慨悲壮的自我(wǒ)形象站(zhàn)到了画面的主位上，画面顿时(shí)神韵飞动，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉络上说，前两句是俯仰(yǎng)古今，写出时间的绵长(zhǎng)；第三句登(dēng)楼眺望，写空间的辽阔无限；第四(sì)句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后(hòu)相互映照，格外动人。

　　　　在用辞(cí)造(zào)语方面，此诗深受《楚辞》特别是(shì)其中《远(yuǎn)游(yóu)》篇的(de)影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天地之无(wú)穷兮，哀人生之长(zhǎng)勤。

　　往者余弗及兮，来者(zhě)吾不闻。

　　”此诗语句即从此(cǐ)化出，然而意境却更(gèng)苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这首感伤之(zhī)作是由(yóu)自己(jǐ)在现(xiàn)实(shí)生活中的(de)遭遇触发的，但是其客观意(yì)义却远远(yuǎn)超越了他自身以(yǐ)至他所处的(de)时代的范围，带(dài)有一定的广泛性。

　　表现在这首诗里的感伤情绪，和世俗的忧生叹(tàn)逝有明显(xiǎn)的不(bù)同(tóng)。

　　这是一种在对事业和人生(shēng)的执着(zhe)追求中产生的喟叹

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